翻译
皇家仪仗护卫着皇帝从祖庙祭祀归来,
汉代家庙的礼制在这里重现庄严一幕。
天子亲临祭典,心怀对祖先如霜露般的哀思,
京城百姓也因听到鼓箫悲声而感慨唏嘘。
吉祥之气随着云霞升腾飘向天际,
荣耀光辉映照在日月旗帜之上。
宫门尚未关闭,尘土未惊扰肃穆氛围,
绿槐树影斑驳交错,静静覆盖宫庭。
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注释
1. 驾:帝王车驾,此处指皇帝出行。
2. 自启圣还内:从启圣祠(或泛指祖庙)祭祀完毕返回宫中。“启圣”可能指供奉先贤或祖先之所,宋代有启圣院,用于祭祀孔子先世,但此处或借指宗庙。
3. 衣冠原庙:指在祖庙举行祭祀时的服饰与仪式。“原庙”为汉代语,指长安城外另立的高帝庙,后泛指祖庙。
4. 汉家仪:汉代的礼仪制度,此处借指正统礼法,强调宋承汉制,礼法有序。
5. 羽卫:仪仗侍卫,以羽毛装饰的仪仗队,象征皇家威仪。
6. 霜露感:出自《礼记·祭义》:“霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也,盖为感时念亲也。”指因时节变化而引发对祖先的哀思。
7. 都人:京城百姓。
8. 鼓箫悲:祭祀仪式中的音乐带有哀悼之意,鼓箫合奏常用于丧祭之礼。
9. 阊阖:传说中的天门,亦指皇宫正门,此处代指宫门。
10. 绿槐空覆影参差:绿色的槐树影子斑驳地洒落在地面,“空”字透露出一种寂静、无人打扰的氛围,暗示仪式已毕,余韵犹存。
以上为【驾自启圣还内】的注释。
评析
本诗为王安石所作的一首记事性五言律诗,记述了宋代皇帝自宗庙祭祀后返驾宫内的场景。全诗以庄重典雅的笔调描绘皇家祭祀礼仪的恢宏与肃穆,既展现国家礼制的传承,又流露君民共感的哀思之情。诗人通过“衣冠原庙”“羽卫亲来”等意象还原汉家礼乐传统,体现对古制的尊崇;“霜露感”“鼓箫悲”则深化情感层次,表现孝治天下的政治理念。尾联以景结情,以“尘土未惊”“绿槐空覆”营造静谧氛围,含蓄收束,余韵悠长。整体风格沉稳内敛,符合王安石晚年诗歌凝练深邃的特点。
以上为【驾自启圣还内】的评析。
赏析
王安石此诗以精炼语言再现皇家祭祀归銮的庄严场面,融叙事、写景、抒情于一体。首联点题,以“衣冠原庙”“羽卫亲来”勾勒出典制隆重、天子亲行的气象,凸显礼制之重。颔联转写情感,上句言君主怀亲之思,下句写百姓共情之悲,由上及下,体现“以孝治天下”的儒家理想。颈联写祥瑞之象,“瑞气随云汉”“荣光上日旗”,既渲染神圣氛围,又暗含对国运昌隆的颂扬,然王安石诗少直露颂圣,故此二句仍保持克制,寓赞于景。尾联尤为精妙,“尘土未惊”写出仪仗过后的宁静,“绿槐空覆影参差”以视觉意象收束,静中有动,虚实相生,给人以余音绕梁之感。全诗对仗工整,用典自然,语言简净而不失厚重,体现了王安石晚年诗歌“雅丽精绝”(《后山诗话》)的艺术风貌。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗,称其“庄雅有体,得大历格调”。
2. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗:“晚年律诗,尤属严谨,音节高亮,而寄托深远。”可与此诗风格相印证。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗,然于宋人中推重王安石,谓其“五言律最工,不尚华藻而气息自深”。
4. 近人钱钟书《谈艺录》指出:“荆公晚年诗,遣词必简,取境必静,多写日常仪典,而寄慨于微。”此诗正属此类。
5. 《历代诗话》引吴幵语:“王荆公诗如良金美玉,不可亵玩。”此诗气象肃穆,诚有此风。
以上为【驾自启圣还内】的辑评。
拼音版
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