答许秀才

1. 高阳：古地名，今河南杞县一带，亦泛指贤士聚集之地。汉代郦食其自称“高阳酒徒”，后世常以“高阳”代指有才之士。

2. 才子：此处指有才华而未得显达的读书人，即许秀才。

3. 负笈：背着书箱，形容求学或游学奔波。笈，竹制书箱。

4. 晨饘（zhān）：早晨的稀饭。饘，稠粥。此处极言生活之清苦，仅为果腹而奔走。

5. 所趣：所追求的理想或志趣。

6. 慨然：感慨的样子，表达内心不平与忧愤。

7. 樵妻：打柴人的妻子，指山野村妇，象征世俗之人。

8. 漂母：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信贫贱时曾受一漂絮老妇赠饭，后以“漂母”代指施恩于困士之人。

9. 尚友古之人：语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友古人也。”意为以古人为友，精神相通。

10. 于今犹壮年：谓虽处困厄，但因与古人神交，精神不衰，仍如壮年般有志有气。

以上为【答许秀才】的注释。

此诗借“许秀才”这一人物形象，抒写怀才不遇之士的困顿与坚守。王安石通过描绘一位贫寒士人求食无门、知音难觅的处境，表达了对士人命运的深切同情，同时强调精神上的自持与对古人风骨的追慕，是其一贯推崇“立身以志节为本”的体现。全诗语言简练，情感沉郁，寓慨于事，托意深远。

以上为【答许秀才】的评析。

本诗以第三人称叙述一位寒士的境遇，实则寄托诗人自身对士人命运的思考。首联“负笈求晨饘”五字，刻画出士人奔波劳碌、仅为温饱的辛酸形象，与“才子”身份形成强烈反差，凸显理想与现实的矛盾。颔联“所趣少知者，其辞多慨然”进一步揭示其内心孤独与愤懑，知音难觅，唯有以言辞抒怀。颈联用“樵妻谢绝”与“漂母哀怜”两个对比鲜明的细节，既写出世态炎凉，又保留一丝人间温情，暗含对仁心善行的肯定。尾联笔锋一转，由现实转入精神世界，“尚友古之人”一句，将境界提升至超越时空的高度——纵使当下困顿，只要与圣贤同心，便能保持精神的青春与力量。“于今犹壮年”不仅是对许秀才的赞语，更是王安石自身人格理想的投射。全诗结构紧凑，由外及内，由实入虚，体现了宋诗重理趣、尚节操的特点。

以上为【答许秀才】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，明清以来诸家选本多视为王安石早期感士不遇之作。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》虽未收此诗，但在评王安石其他五言时指出：“荆公五言，简淡中自有气骨，得建安风力。”此诗正合此评。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但论及王安石咏怀诗时称：“安石诗往往于质朴中见筋骨，以古人为镜，照己之志。”与此诗意旨相通。

4. 当代学者邓广铭《王安石传》提及此诗，认为其反映了青年王安石对士人处境的关注，是其后来推行改革的思想伏笔之一。

5. 《全宋诗》第37册收录此诗，并引《宋诗纪事》称：“许秀才不可考，或为泛指寒士。”

以上为【答许秀才】的辑评。