和圣俞农具诗十五首田庐

1. 和圣俞农具诗十五首：这是王安石唱和梅尧臣（字圣俞）所作《农具诗十五首》的组诗之一。“和”即唱和之作。

2. 田庐：原指田间的屋舍，此处可能借指农耕生活或与农事相关的器具环境；亦有学者认为“田庐”在此象征农耕体系的整体运作。

3. 种论石、种论斗：种植面积以“石”“斗”计量，实为夸张说法，用容量单位代指土地规模，反映贫富差距。石（dàn），古代容量单位，十斗为一石。

4. 同一时：指农时相同，皆依节令耕作，不分贫富。

5. 倾泻应心手：形容播种时将种子洒入田中，动作熟练，随心应手。“倾泻”指撒种。

6. 行看万垄空：一边行走一边看着万亩田垄被播完种子。“空”指田垄已被播种，不再空置。

7. 坐使千箱有：安坐即可期待千箱粮食的收成。“箱”为古代粮仓单位，喻丰收。

8. 利物博如此：指农具或农耕行为给万物带来广泛利益。“利物”即有利于万物。

9. 何惭在牛后：典出《庄子·徐无鬼》：“夫刍豢，从牧者而后行，不惭于牛。”原意是说饲草追随牛后并不羞愧。此处反用其意，谓农具之功甚大，不必惭于耕牛之后，甚至可与之并列。

10. 牛：象征农耕主力，常代表农业劳力的核心，此处以“牛”为参照，凸显农具的重要性。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的注释。

此诗为王安石《和圣俞农具诗十五首》中的《田庐》一首，借咏农具“田庐”（或指田舍、农居，亦可引申为农耕生活整体）抒发对农业劳动价值的赞美。诗中通过对比贫富之家耕种规模的不同，突出农事活动在社会生产中的普遍性与重要性。诗人强调无论贫富，皆须依靠辛勤劳作换取收获，而农具作为农业生产的重要工具，其功绩堪比耕牛，甚至有过之而无不及。全诗语言质朴，立意深远，体现了王安石重视实务、关注民生的思想倾向。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的评析。

本诗虽题为《田庐》，实则并非专咏建筑，而是借“田庐”这一农耕生活的象征，表达对农业生产的礼赞。开篇以“富家”“贫家”对举，揭示社会阶层差异，但随即指出二者“同一时”劳作，体现农时面前人人平等的自然法则。这种共时性的耕作图景，强化了农业作为国家根本的普遍意义。

“倾泻应心手”一句生动传神，既写出农民劳作的娴熟，也暗含人与土地、工具之间的默契配合。后两句“行看万垄空，坐使千箱有”，时空转换巧妙，“行看”是动态耕耘，“坐使”是静态期待，形成张力，却统一于丰收的信念之中，展现农业生产的希望之美。

结尾“利物博如此，何惭在牛后”尤为精警。传统观念中，耕牛为农耕之本，而诗人却赋予农具（或农耕系统）以同等乃至更高的地位，体现出对技术、制度与劳动组织的重视，这正是王安石作为改革家的独特视角——他不仅看到人力与畜力，更看到制度与工具所能带来的广泛福祉。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·临川集》：“安石诗务为劲峭，间涉生涩，然其根柢经术，寄托遥深，往往于寻常题咏中见经济之怀。”

2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》评王安石诗：“晚年沉浸于陶、谢，得其清腴，而本朝气象自在。如《农具诗》诸作，不事雕琢，寓意恳切，有补于风教。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王荆公晚年绝句，遣词简淡，意境悠远，《和农具诗》虽非最佳，然可见其留心民事，不徒作空言议论。”

4. 《历代诗话》引吕祖谦语：“荆公和圣俞农具诸篇，皆寓劝农之意，以器载道，因物见志，可谓善取譬者。”

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的辑评。