寓言九首

1. 寓言九首：王安石组诗《寓言》共九首，此为其一。寓言在此并非现代意义上的故事体裁，而是托物寓意、借题发挥的诗歌形式。

2. 婚丧孰不供：婚嫁与丧葬是古代家庭重大支出，此处指百姓皆需承担此类费用。

3. 贷钱免尔萦：我借贷给你们钱财，使你们免除忧愁牵绊。“尔”指百姓，“萦”意为缠绕、困扰。

4. 耕收孰不给：耕种与收获时节，家家都可能面临物资短缺。

5. 倾粟助之生：拿出自己的粮食来帮助他们维持生计。“倾粟”形容不惜倾尽所有。

6. 物赢我收之：当物资丰盈时，我加以收纳管理，以便调节市场。

7. 物窘出使营：当物资匮乏时，我出资代为经营调度，保障供应。

8. 后世不务此：后代统治者不再致力于这种积极干预经济的做法。

9. 区区挫兼并：只知肤浅地打击豪强兼并土地或财富的行为。“区区”表示渺小、无成效。

10. 此诗体现王安石“善理财者，不加赋而国用足”的经济理念，反对单纯道德化地“抑兼并”，主张国家应主动参与资源配置。

以上为【寓言九首】的注释。

本诗借“寓言”之名，实则表达王安石对当时社会经济政策的深刻思考与批评。他通过假设一种理想化的互助经济模式——由有识之士或国家在民间婚丧、耕收等关键生活节点上提供支持，在物产丰裕时合理储备，在困顿时主动调剂，从而实现资源的有效配置和社会稳定。然而后人却未能继承这种积极有为的治理理念，反而一味压制兼并（即资本或财富集中），导致经济活力受损。这实际上暗合王安石变法中“理财以养民”“因天下之力以生天下之财”的核心思想，批判了保守派“抑兼并”的空谈道德而忽视实际民生的弊端。

以上为【寓言九首】的评析。

这首诗语言简练，结构紧凑，以设问开篇，增强感染力。“婚丧孰不供”“耕收孰不给”两句连用反问，揭示民间疾苦的普遍性，为下文“贷钱”“倾粟”的救济行为铺垫合理性。中间两联展现一种理想的国家调控机制：既能在丰年积蓄资源，又能在荒年主动干预市场，体现出王安石作为改革家的宏观视野。结尾两句笔锋一转，直指后世治国者的短视——不懂得效法这种积极有为的治理方式，反而拘泥于打击“兼并”的表象，结果适得其反。全诗寓理于事，将政治理念融入日常生活的描写之中，既有现实关怀，又有哲理深度，充分展现了王安石诗作“重道尚用”“以文载道”的特点。

以上为【寓言九首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十七收录此诗，历代刊本均列于《寓言》组诗之中，可见其为王安石自编定稿，内容严肃，并非游戏之作。

2. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》虽未专评此诗，但称王安石“议论直达，如经义然”，可与此诗说理风格相印证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，因其偏重抒情传统，而王安石此类政论诗不在其审美范畴之内。

4. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“荆公诗好以议论为诗，尤多寓言体，假一事以申己意。”此诗正属典型例证。

5. 当代学者邓广铭《王安石》一书分析其经济思想时引用此诗，认为它反映了王安石主张“国家调控市场”的理念，反对盲目抑制兼并。

6. 李之亮《王安石诗文编年笺注》对此诗详加考释，指出“物赢我收之，物窘出使营”与《周礼》荒政及青苗法精神相通。

7. 《宋史·王安石传》载其言：“善理财者，不加赋而国用饶。”此诗所言正与此呼应，体现其理财济世之志。

以上为【寓言九首】的辑评。