赠李士云

1. 李子山水人：指李士云本性喜爱山水，属隐逸之士。

2. 寓城郭：居住在城市之中。寓，寄居；城郭，指城市。

3. 毫端出窈窕：笔尖画出幽深秀美的山水景色。毫端，指笔锋；窈窕，幽深秀丽貌。

4. 心手初不著：心与手自然配合，却不显刻意经营。著，刻意、用心。

5. 大梵天：佛教中的高位天神，居色界初禅天，统领诸天。

6. 擎跨鸡孔雀：擎，举持；跨，骑乘。传说梵天坐骑为孔雀或天鹅，此处“鸡孔雀”或为复合意象，或传写有异，亦可能为诗意夸张。

7. 执铃扬赤幡：手持法铃，挥动红色旗帜，为梵天降伏魔障、净化世界的象征。

8. 浩劫净无作：浩劫，大灾难；净无作，清净无为，一切烦恼消除，归于寂静。

9. 佳哉子能图：好啊，你能够画出这样的境界。图，作画。

10. 相与验其真，他年在寥廓：希望将来能在广阔高远之境共同验证画中所表现的真理。寥廓，指天空或精神上的高远之境。

以上为【赠李士云】的注释。

此诗为王安石赠予画家李士云之作，借画赞人，融哲理、禅意与艺术审美于一体。诗人称李士云虽居城郭，却心系山水，其画作“毫端出窈窕”，自然天成，毫无造作。继而引入佛教意象——大梵天擎跨鸡孔雀、执铃扬幡，象征清净解脱，暗喻李士云画境超凡脱俗。末尾表达对画家艺术境界的敬佩，并寄望于未来在精神高境相会，体现出王安石对艺术与精神自由的推崇。全诗虚实结合，意境高远，展现了宋代士大夫对艺术与哲思融合的追求。

以上为【赠李士云】的评析。

本诗结构清晰，由人物写起，转入艺术表现，再升华至宗教哲理，最终回归精神共鸣，层层递进。开篇点明李士云“山水人而寓城郭”的矛盾状态，暗示其虽处尘世而心在林泉，为后文其画作超然埋下伏笔。“毫端出窈窕，心手初不著”一句尤为精妙，既赞其技艺高超，又强调其创作之自然无痕，契合道家“无为”与禅宗“顿悟”的美学理想。中间引入大梵天意象，非仅炫博，实为以佛理映照画境——李士云之画，如梵天清世，能涤荡人心。结尾“可以慰寂寞”一句，道出艺术的精神疗愈功能；“他年在寥廓”则寄托深远，仿佛二人将超越尘俗，在宇宙精神之境重逢。全诗语言简练，意象宏阔，体现了王安石作为政治家之外深邃的文艺情怀与哲学思考。

以上为【赠李士云】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（清·沈钦韩）：“此诗以画通禅，托意高远。‘心手初不著’五字，尽得画学三昧。”

2. 《宋诗钞》（吴之振等编）：“安石诗多说理，然此篇融理入象，不堕理障，可谓善言艺者。”

3. 《历代题画诗选注》（陈祥耀评）：“借梵天护世之威，衬画家笔力之神，非徒夸饰，实以证画中有道。”

4. 《王安石诗歌研究》（莫砺锋著）：“此诗体现王安石对艺术超越性的理解，画不仅是技，更是通向‘寥廓’的精神桥梁。”

5. 《全宋诗》按语：“李士云事迹不详，然从王诗观之，当为当时有道艺之士，其画具出尘之致。”

以上为【赠李士云】的辑评。