拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得二十首：模仿唐代隐逸诗僧寒山与拾得的诗歌风格所作的组诗，共二十首，此为其一。寒山、拾得以白话写禅理，语言浅白而寓意深远。

2. 人人有这个：指人人皆具佛性或本心，禅宗认为众生皆有成佛之可能。

3. 这个没量大：形容“这个”广大无边，不可度量，暗喻心性无限。

4. 坐也坐不定，走也跳不过：描写心念纷飞，无法安住，亦无法逃离，喻妄念缠身。

5. 锯也解不断，锤也打不破：强调其坚不可摧，非物理手段可毁，喻心性或执念之固。

6. 作马便搭鞍，作牛便推磨：比喻人心随境流转，任人驱使，沦为欲望或世俗劳役的工具。

7. 若问无眼人：指不明心见性之人，或盲者，象征愚痴无明者。

8. 这个是甚么：设问句，引发对本体的追问，具禅宗公案色彩。

9. 便遭伊缠绕：一旦执着于外相或妄念，就会被其束缚。

10. 鬼窟里忍饿：比喻沉沦生死苦海，不得解脱，如饿鬼困于幽冥。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗题为《拟寒山拾得二十首》之一，实为王安石模仿唐代诗僧寒山、拾得风格所作的禅理诗。全诗以“这个”为核心意象，表面上语义模糊，实则指向人心本性或佛性。诗人通过一系列比喻和反诘，揭示人性中既普遍存在又难以把握的根本存在——即自性或妄念。诗中既有道家“无为而无不为”的意味，又具禅宗“直指人心”的锋芒，表现出王安石晚年思想由儒入禅、参究心性的精神转向。语言质朴而机锋暗藏，看似俚俗，实则深邃，是宋人以诗说禅的典型代表。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗以极简白的语言承载极深的禅理，通篇围绕“这个”展开，却不点明其为何物，正是禅宗“不立文字，教外别传”的体现。前四句写“这个”的普遍性与不可控性，既有佛性遍在之意，亦暗含烦恼难断之苦。中间四句以日常事物为喻，展现人心如何被外境驱使，失去自主，沦为奴仆。最后两句转为警醒：若不能识得本心，终将陷入无明轮回，饱受煎熬。全诗结构紧凑，层层递进，从存在到困境，再到觉悟的可能，体现出王安石晚年对生命本质的深刻反思。其语言脱尽雕饰，近于寒山诗的自然真率，却又蕴含士大夫的哲思深度，是宋代文人化禅诗的佳作。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话》引《王直方诗话》云：“荆公暮年喜称引寒山诗，尝有‘我见他人死，我心热如火’之句，盖得其遗意。”虽未直接评此诗，但可见王安石晚年确受寒山影响。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此诗，但在评寒山诗时指出：“语带烟霞，意含棒喝”，此语亦可移用于王安石此类拟作。

3. 近人陈衍《宋诗精华录》评王安石晚年诗风：“雅尚理趣，寄兴深微”，此诗正属“理趣”一类，以诗寓禅，不落言筌。

4. 钱钟书《谈艺录》论及宋人以诗说禅时指出：“荆公后期诗，渐入渊微，往往于寻常语中见妙谛”，此诗即为显例。

5. 《四库全书总目提要·临川集》称王安石诗“晚年沉浸于佛老，所得益深”，此诗正反映其“沉浸佛老”后的思想结晶。

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。