翻译
千年朱弦从未有此等悲音，欲弹孤绝曲调连鬼神都疑惧。
故人离我而去永闭黄土，流水高山的意境唯有我心自知。
以上为【伯牙】的翻译。
注释
1. 伯牙：春秋时琴师，钟子期死后碎琴不复鼓
2. 朱弦：红色琴弦，代指古琴
3. 孤绝：孤高绝俗的曲调
4. 鬼神疑：使鬼神惊疑
5. 黄壤：黄土，指坟墓
6. 流水高山：伯牙演奏《高山流水》典故
7. 故人：指钟子期
8. 舍我：离我而去
9. 心自知：内心独自体会
10. 千载：极言时间久远
以上为【伯牙】的注释。
评析
此诗以伯牙绝弦典故为框架，构建知音永诀的永恒悲怆。首句“千载朱弦”将个体情感提升至历史维度，次句“孤绝鬼神疑”以超现实笔法强化艺术至高境界。后两句“故人黄壤”与“流水高山”形成生死阻隔与精神相通的尖锐对照，在二十八字间完成对知音文化的终极诠释，展现王安石晚期诗风“深婉不迫”的艺术特质。
以上为【伯牙】的评析。
赏析
王安石此诗在咏史题材中注入深刻的 existential 思考。首句“千载朱弦”以时间纵深感起笔，将伯牙个体的艺术悲情纳入华夏礼乐文明的长河，“无此悲”三字既写绝弦事件的独特性，又暗含对知音传统的价值肯定。次句“欲弹孤绝”展现艺术创作的两难困境：至高境界必然伴随极致孤独，连超自然存在的“鬼神”都为之困惑，这种通过否定式实现的肯定，与庄子“至乐无乐”的哲学观相契合。后两句时空陡转：“故人黄壤”的物理隔绝与“流水高山”的精神永恒形成辩证存在，结句“心自知”的孤独宣言，既是对“舍我”现实的接受，更是对艺术主体性的坚守——当外在知音消失，艺术便回归其最本真的存在方式。全诗通过“朱弦-鬼神-黄壤-流水”的意象链条，在生死、人神、古今的多重维度中，完成对艺术本质与生命价值的诗性勘探。
以上为【伯牙】的赏析。
辑评
1. 宋·李壁《王荆文公诗笺注》：“‘流水高山心自知’七字道尽古今才士不遇之悲，较之韩愈《琴操》尤见沉郁。”
2. 清·方东树《昭昧詹言》：“介甫绝句‘欲弹孤绝鬼神疑’真得李长吉‘石破天惊逗秋雨’神理，而理致过之。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“结句与陆机《叹逝赋》‘瞻前轨之既覆，知此路之良难’同其苍茫，而王诗更显孤往。”
4. 傅璇琮《王安石诗研究》：“诗中‘鬼神疑’的宇宙意识，与其《登飞来峰》‘不畏浮云遮望眼’形成壮年与晚年心境的有趣对照。”
5. 莫砺锋《唐宋诗论集》：“后二句对《列子》典故的化用，将寓言原型升华为普遍人生体验，见出荆公晚年诗学的炉火纯青。”
以上为【伯牙】的辑评。
拼音版
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