悯儒坑

1. 悯儒坑：诗题中“悯”意为哀怜，“儒坑”指秦始皇坑杀儒生之事，典出《史记·秦始皇本纪》。

2. 王安石：北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，主张变法，重视经世致用。

3. 智力区区不为身：谓自己才智微薄，并非为个人私利而行事。区区，微小貌。

4. 欲将何力助强秦：反语，意为自己并无能力也无意帮助暴秦之类强权。

5. 只应埋没千秋后：即使贤者被埋没于历史长河之中，亦属自然。

6. 更足诗书发冢人：讽刺后人假借诗书名义行卑劣之事。“发冢”原指盗墓，在此喻伪学者借经典谋私利。

7. 发冢人：典出《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢”，讽刺儒者表面尊礼守义，实则借经典为手段谋取利益。

8. 诗书：泛指儒家经典，《诗经》《尚书》等，代指传统文化与学术。

9. 千秋后：指长远的历史之后，暗喻影响深远。

10. 强秦：指秦始皇时期的秦国，以严刑峻法、焚书坑儒著称，象征专制强权。

以上为【悯儒坑】的注释。

王安石此诗《悯儒坑》以讽刺笔法，借古讽今，抒发对文化被功利化利用的悲哀。表面写秦代焚书坑儒的历史事件，实则揭示后世以儒家经典为工具谋取私利的现象。诗人感叹真正有志于道的儒者反遭压抑，而伪儒却假借经义以盗名窃位，犹如“发冢人”借“诗书”之名行卑劣之事。全诗语言冷峻，寓意深刻，体现王安石对学术与政治关系的清醒认知和批判精神。

以上为【悯儒坑】的评析。

本诗短短四句，寓庄于谐，托古讽今，展现出王安石深邃的历史洞察力与批判意识。首句“智力区区不为身”自谦才力不足，实则强调其行事出于公心，不为私利。次句“欲将何力助强秦”以反问语气，明确划清与强权政治的距离，拒绝为专制服务。后两句笔锋一转，由个体命运推及文化命运，指出即便正直儒者被历史埋没，却反而助长了那些假借“诗书”之名的“发冢人”——即虚伪的学者或政客，他们利用经典装点门面，实则盗取权力与名利。此中化用《庄子》典故，极具讽刺力度。全诗语言简练，逻辑严密，冷峻中见悲慨，是王安石晚年对理想与现实冲突的深刻反思之作。

以上为【悯儒坑】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一录此诗，题下无注，然编次于晚年杂诗之中，可见为后期作品。

2. 清代沈钦韩《王荆公诗集笺注》云：“此诗借坑儒事，刺时人假经术以济其私，盖有所感而发。”

3. 《宋诗钞·临川集钞》评曰：“语含讥刺，意在言外，荆公晚岁诗多此类。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论及王安石咏史诗时指出：“好用翻案法，喜作翻腾语，往往借古抒怀，别具风骨。”可与此诗参看。

5. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中提到王安石诗“常于冷静中藏激愤，以理驭情，此其特色”，适用于对此诗的理解。

以上为【悯儒坑】的辑评。