酬和甫祥源观醮罢见寄

1. 酬和甫：酬答王安国（字和甫），王安石之弟，亦有才名，曾反对新法，兄弟感情深厚。

2. 祥源观：宋代道教宫观，位于汴京附近，为皇家祭祀祈福之所。

3. 醮（jiào）：道教设坛祭神的一种仪式。

4. 窃禄祠官：自谦之词，指自己任职于闲散的祠庙官职，无实际政绩而食俸禄。

5. 久见容：长期被朝廷宽容留任，暗含未能建功立业的惭愧。

6. 金石荐宸衷：以坚定忠诚之心向皇帝进言。“金石”喻坚贞，“宸衷”指帝王心意。

7. 钧天：神话中天帝所居之天庭，此处代指朝廷或理想中的圣治之境。

8. 清都：传说中天帝的都城，亦借指京都或神仙世界。

9. 方丈：传说中东海三仙山之一，与蓬莱、瀛洲并称，象征隐逸或长生之境。

10. 弱水：古籍中记载环绕仙山的水域，极难渡越，喻隔绝尘世之险阻。

11. 胜缘：佛教用语，指美好的因缘，此处指与弟弟的深厚情谊。

12. 陈迹：旧日的踪迹，往事的痕迹。

13. 新诗起我超然兴：指和甫寄来的诗激发了诗人超脱世俗的情怀。

14. 钟山蕙帐空：钟山在今南京东郊，王安石晚年退居江宁时曾结庐于此；“蕙帐”是以香草装饰的帐幔，象征高士居所，此处指自己旧居已空，暗寓隐居生活结束或故人离散之叹。

以上为【酬和甫祥源观醮罢见寄】的注释。

此诗为王安石酬答“和甫”（即其弟王安国）在祥源观设醮事毕后寄诗相赠之作。全诗融汇仕隐矛盾、兄弟情谊与人生感悟，既表达对官职生涯的自省，又抒发对超然境界的向往。前两联以“窃禄”自谦，追忆昔日政治抱负与精神追求；颔联用仙境意象暗喻理想之遥远缥缈；颈联回归现实，感念意外因缘与往昔踪迹；尾联由对方新诗触发情怀，以“蕙帐空”收束，寄托思念与孤寂。整体语言凝练，意境深远，体现王安石晚年诗风趋于淡远、内省的特点。

以上为【酬和甫祥源观醮罢见寄】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“窃禄”开篇，展现王安石晚年对仕途的反思，虽曾位极人臣，却自认未能尽责，唯有忠诚可表。颔联笔锋一转，借助“钧天”“清都”“方丈”“弱水”等道教与神话意象，营造出虚幻缥缈之境，既呼应“祥源观醮”的宗教背景，也暗示理想与现实的巨大落差。颈联回归人事，以“胜缘”“陈迹”点出与弟之情，细腻真挚。“马蹄中”三字具象生动，将抽象回忆具现为可追寻的路径，耐人寻味。尾联升华主题，“新诗”为引子，“超然兴”为心境转变，“蕙帐空”则余韵悠长，既有对往昔隐居生活的怀念，也有知音不在、孤寂难遣的惆怅。全诗融合儒者自省、道家超脱与佛家因缘观念，典型体现王安石晚年思想的圆融与诗风的简淡深沉。

以上为【酬和甫祥源观醮罢见寄】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗益工，洗尽铅华，归于老境。此诗‘蕙帐空’一句，寄托遥深，有濠梁遗响。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“王元泽（安国）与介甫（安石）虽政见不合，而手足之情不减。观此酬唱，可见其心互通，非外人所能间。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石诗以精严见长，晚年尤好深婉，此篇‘钧天忽忽’‘方丈寥寥’，造语奇崛而意归冲淡，得杜韩之骨，而去其粗厉。”

4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“语涉仙趣，实写人情。‘想寻陈迹马蹄中’五字，宛有苍茫之思，非徒炫博。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》第四则：“王荆公七律，晚年扫除凡近，如‘新诗起我超然兴’一联，不着一字，尽得风流，盖已入禅家所谓‘无住’之境。”

以上为【酬和甫祥源观醮罢见寄】的辑评。