寄福公道人

1. 寄福公道人：指寄福寺中的僧人，“公道人”是对僧人的尊称。

2. 帝力护禅林：意谓皇帝的恩德庇护佛寺。“帝力”指皇权或皇家支持，“禅林”即寺院丛林。

3. 沧洲侧布金：化用“布金买地”典故，传说佛陀弟子须达长者以黄金铺地购园林献佛，此处喻建寺之功德。沧洲，水滨之地，常指隐士居所，亦代指清净佛地。

4. 水月观：佛教术语，象征诸法如水中月，虚幻不实；亦可指临水而建、可观月影之楼阁。

5. 海潮音：出自《楞严经》，观音菩萨于海潮音处说法，后成为佛寺钟声或自然潮声的美称，寓佛法广大无边。

6. 开士：菩萨之别称，亦泛指高僧大德。

7. 软语：温和柔顺之语，佛教所谓“爱语”摄众之一，体现慈悲教化。

8. 苦吟：反复推敲诗句，多含悲愁情绪，此处指文人游客常因羁旅、失意而吟咏哀伤之作。

9. 方丈：原指禅寺住持居室，亦代指高僧本人。

10. 灯火夜沉沉：描写深夜灯下静坐情景，烘托禅修时的寂静氛围，亦暗喻心光内照。

以上为【寄福公道人】的注释。

此诗为王安石晚年所作，风格趋于冲淡平和，体现了其由政治家转向内省修行者的心境转变。诗中借写寄福寺的清幽景致，抒发对禅理的向往与对尘世纷扰的疏离感。全诗意境空灵，语言简净，融合自然景观与宗教氛围，展现宋代士大夫“以禅入诗”的典型审美取向。诗人通过“灯火夜沉沉”收束全篇，营造出静谧深远的禅意空间，耐人寻味。

以上为【寄福公道人】的评析。

本诗结构严谨，前四句写景，后四句抒情议论，层次分明。首联以“帝力”与“布金”起笔，既点明寺院来历尊贵，又暗含佛法与皇权共护的现实背景。颔联“楼依水月观，门接海潮音”对仗工整，意象清绝，将视觉（水月）与听觉（潮音）结合，构建出超然物外的禅境，且巧妙嵌入佛教经典意象，深化宗教内涵。颈联转写人事：“开士但软语”表现僧人之慈和，“游人多苦吟”反衬世俗之烦忧，二者对照，凸显禅者的超脱。尾联回忆共宿方丈、夜话灯火的情景，以具体细节收束，使抽象禅意落地为真实体验。“夜沉沉”三字余韵悠长，既是实写夜深，也象征心灵进入深沉宁静之境。整体语言洗练而不失厚重，情感含蓄而意味深远，是王安石晚年诗风由峻切转向圆融的代表作。

以上为【寄福公道人】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗益近自然，此作清迥出尘，得禅家三昧。”

2. 《历代诗话》引吴可语：“‘门接海潮音’一句，有声有色，摄尽山川灵气，非胸中有梵呗者不能道。”

3. 《苕溪渔隐丛话·后集》载：“王荆公罢相后，寄情山水，多作禅诵语，如‘灯火夜沉沉’，真入空寂之域。”

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“安石诗早年以议论见长，晚年则澄澈如镜，此篇可见其变。”

5. 清代纪昀批点《王荆公诗集》云：“通体清空一气，结句尤妙，不言悟而悟在其中。”

以上为【寄福公道人】的辑评。