和栖霞寂照庵僧云渺

1. 和栖霞寂照庵僧云渺：此为唱和诗，作者王安石应栖霞山寂照庵僧人云渺之诗而作。“和”即唱和，“云渺”为僧人法号。

2. 萧然一世外：形容超脱尘世、清静孤高的状态。“萧然”指清冷寂静貌。

3. 宴坐：安坐，静坐。佛教中指修习禅定的一种方式。

4. 忘老：忘却年岁衰老，形容心境宁静，不受时间困扰。

5. 斋蔬不过中：指饮食节制，仅以素食充饥，不过分贪求。“中”即适中、适度。

6. 无心为佛事：并非刻意追求佛教仪式或功德，强调自然无为的修行态度。

7. 家风：原指家族传统，此处借指个人修行之道或寺院传承的修行风格。

8. 西来意：禅宗语，指达摩祖师自西天（印度）东来传法的本意，常用来探讨禅宗核心教义。

9. 空亦不空：佛教术语，出自《般若经》思想，指万法性空，但缘起不灭，故“空”中含“有”，非绝对虚无。

10. 栖霞：指栖霞山，在今江苏南京，为江南著名佛教圣地，有众多寺庙。

以上为【和栖霞寂照庵僧云渺】的注释。

此诗为王安石晚年所作，体现了其融合儒释思想的精神境界。诗人借与栖霞寂照庵僧人云渺的交往，抒发自己超脱世俗、安于静修的生活态度。全诗语言简淡，意境高远，既有禅宗“空而不空”的哲理思辨，又透露出士大夫在仕隐之间寻求精神归宿的心境。诗中“笑谓西来意，虽空亦不空”一句，深得禅机，既否定执着于“空”，又不落于实有，展现出王安石晚年对人生与信仰的深刻体悟。

以上为【和栖霞寂照庵僧云渺】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进。首联“萧然一世外，所乐有谁同”开篇即点明诗人超然物外的精神姿态，带有孤高清绝之气，也暗含知音难觅的感慨。颔联写日常生活：“宴坐”与“斋蔬”是修行者的日常功课，诗人以“能忘老”“不过中”表现内心的安宁与节制，体现儒家“克己”与佛家“戒定”的融合。颈联转入主客问答场景，“无心为佛事”表明其修行不拘形式，“问家风”则展现禅门机锋与交流之趣。尾联最为精妙，“笑谓”二字轻松洒脱，将深奥的“西来意”以一笑带过，既显智慧通透，又不失幽默，而“虽空亦不空”一句，直契中道实相，既破执有，亦不落断灭，堪称全诗点睛之笔。整首诗语言质朴而意蕴深远，展现了王安石晚年由政坛退隐后，心灵趋于澄明圆融的境界。

以上为【和栖霞寂照庵僧云渺】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多参禅理，此作尤为清远，得陶韦之遗意，而机锋更峻。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“王荆公绝句如‘笑谓西来意，虽空亦不空’，非深解禅理者不能道。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“安石诗晚年沉浸佛理，往往于寻常酬答中见性情，此篇即其一例。”

4. 清代纪昀评此诗：“语极平淡，而理极精微，末二句尤有禅味，非强作解事者所能仿佛。”

5. 《唐宋诗举要》引高步瀛评曰：“此诗写山居僧院之景，而寄意深远，‘虽空亦不空’五字，括尽般若宗旨。”

以上为【和栖霞寂照庵僧云渺】的辑评。