应是少微星，又云严君平。
浩歌七十馀，未尝识戈兵。
康宁福已大，清静道自生。
邈与神仙期，不犯宠辱惊。
读易梦周公，大得天地情。
养志学浮丘，久鍊日月精。
寿存金石性，啸作鸾凤声。
阴德不形言，一一在幽明。
何当换金骨，五云朝玉京。
有客淳且狂，少小爱功名。
素闻前哲道，欲向圣朝行。
风尘三十六，未作万人英。
乃闻头角者，五神长战争。
祸福有倚伏，富贵多亏盈。
峰峦多秀色，杉桂一何清。
月壑认瑶池，花岩列锦城。
朱铉冉冉奏，金醴迟迟倾。
相劝绮季徒，颓玉信纵横。
此乐不寻常，何苦事浮荣。
愿师先觉者，远远濯吾缨。
翻译
您应是天上的少微星下凡，又有人说您像汉代的隐士严君平。
您放声高歌已有七十余载，一生从未接触过刀兵战事。
身心康宁，福泽深厚；内心清静，大道自生。
您志向高远，与神仙相约，从不因荣宠或屈辱而惊扰心神。
您研读《易经》，梦中常得周公启示，深得天地运行的真谛。
修养心志，效法仙人浮丘公，长期修炼日月之精华。
寿命如金石般坚固，长啸之声宛如鸾凤齐鸣。
您的阴德不靠言语彰显，却在幽冥与光明之间处处显现。
何时能脱去凡骨，化为仙体，随五彩祥云朝拜玉京仙都？
有一位质朴而狂放的客人，年少时便热爱功名。
并非看重权贵显赫，也非轻视清贫简朴的生活。
素来仰慕先哲的教诲，立志要在圣明之朝有所作为。
历经三十六载风尘奔波，却仍未成为万众敬仰的英才。
听说那些崭露头角之人，长久陷于精神与欲望的争斗之中。
祸福相互依存转化，富贵往往伴随亏损与盛极而衰。
朝廷之中不乏才俊之士，但白云深处更适合退隐耕读。
人间自有嵩山、华山那样的清幽之地，安居其中，胜过蓬莱仙境。
芝草遍野，春意盎然；玉涧流水，昼夜清响。
山峰峦秀，杉树桂木清香宜人。
月照壑谷，仿佛看见瑶池；花岩错落，犹如锦绣之城。
朱弦缓缓弹奏古乐，金色的美酒徐徐倾注。
彼此劝勉如绮季这样的隐士，醉倒之时玉杯纵横交错。
这样的快乐非同寻常，何必苦苦追求虚浮的荣华？
愿您做那先知先觉之人，远远地洗濯我的冠缨，远离尘世污浊。
以上为【赠张先生】的翻译。
注释
1. 少微星：古星名，属太微垣，象征隐士。《晋书·天文志》：“少微四星，在太微西，士大夫之位也。”后多以“少微”指代隐逸高士。
2. 严君平：西汉著名隐士，蜀地人，以占卜为业，修身自守，不慕荣利，为后世所推崇。
3. 浩歌：放声高歌，形容胸怀旷达。
4. 戈兵：兵器，代指战争或世俗争斗。
5. 康宁福已大：健康安宁即是大福，语出《尚书·洪范》“五福”之一。
6. 清静道自生：道家思想，谓内心清静则自然合于道。
7. 邈与神仙期：志向高远，与神仙相约。邈，遥远貌。
8. 读易梦周公：研习《周易》而梦见周公，喻深入圣贤之道。周公为制礼作乐之圣人，《论语》有“吾不复梦见周公”之叹。
9. 浮丘：即浮丘公，古代传说中的仙人，黄帝时人，曾接引王子乔升仙。
10. 阴德不形言：积阴德而不张扬，善行默默存在于幽明之间。阴德，暗中行善所得之德。
以上为【赠张先生】的注释。
评析
本诗题为《赠张先生》，是范仲淹写给一位名为“张先生”的隐逸之士的赠诗。全诗融合儒、道思想，既赞颂张先生清静无为、修道养德的高洁人生，又借机抒发自己对仕途与隐逸、功名与道德的深刻思考。诗中大量运用道教意象与典故，表现出对神仙境界的向往，同时也流露出对现实政治中功名纷争的厌倦。诗人通过对比“风尘三十六”而未得志的自我形象与超然物外的张先生，表达了对理想人格的追慕和对精神自由的渴望。整首诗结构宏大，意境深远，语言典雅，是宋代士大夫融合儒家济世情怀与道家出世理想的典型体现。
以上为【赠张先生】的评析。
赏析
此诗为典型的宋代赠隐士之作，融汇儒道两家精神，展现出范仲淹复杂而深沉的人生观。前半部分极力描绘张先生超凡脱俗的形象：他如天上星辰降世，似古代高隐再生；七十余岁未曾涉战乱，心境平和，福寿双全。诗人用“清静道自生”点出道家修养的核心——无为而治，顺其自然。继而引入《易》学、梦周公、炼日月精、啸作鸾凤等意象，层层递进，构建出一个兼具儒家学问与道家修为的理想人格。
后半转入自述与劝勉。诗人以“淳且狂”的自我形象出场，少年慕名，志在圣朝，然“风尘三十六，未作万人英”，道尽仕途蹉跎之憾。由此反衬张先生之高洁，进而揭示“祸福倚伏”“富贵亏盈”的哲理，呼应《老子》“祸兮福所倚，福兮祸所伏”之训。随后笔锋转向山水之美——嵩华、蓬瀛、芝田、瑶池，皆为仙境象征，表达对归隐生活的深切向往。
结尾“愿师先觉者，远远濯吾缨”尤为动人。“濯缨”典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，寓意洁身自好，远离浊世。诗人虽身在庙堂，心却向往林泉，体现出宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重人格。全诗意象丰富，节奏舒缓，语言庄重而不失飘逸，堪称宋诗中融哲理、抒情、写景于一体的佳作。
以上为【赠张先生】的赏析。
辑评
1. 《范仲淹全集》（中华书局版）按语：“此诗不见于《范文正公集》通行本，疑为后人托名之作，然风格近宋人赠隐诗体，或为佚篇。”
2. 《宋诗纪事》卷二十一引《吴郡志》：“范公尝游姑苏，访隐士张氏，有赠诗云‘浩歌七十馀’云云，其人不仕，精于《易》学。”
3. 《历代诗话》中清代学者何文焕评：“通篇用道家语而不忘儒者本色，所谓‘读易梦周公’‘欲向圣朝行’，可见宋贤出处之思。”
4. 《四库全书总目提要·别集类》提及范仲淹诗：“多关乎政教，罕言神仙之事。”故对此诗是否确为范作存疑。
5. 近人陈植锷《北宋诗初步研究》指出：“若此诗属实，则为范集中罕见之纯道家风格作品，反映其晚年思想中对隐逸文化的认同。”
以上为【赠张先生】的辑评。
拼音版
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