我梦游天台，横空石桥小。
松风吹菵露，翠湿香袅袅。
应真飞锡过，绝涧度云鸟。
举意欲从之，翛然已松杪。
微言粲珠玉，未说意先了。
觉来如堕空，耿耿窗户晓。
群生陷迷网，独达从古少。
杜叟子何人，长啸万物表。
我梦君见之，卓尔非魔娆。
仙葩发茗碗，剪刻分葵蓼。
从今更不出，闭户闲騕袅。
时从佛顶岩，驰下双莲沼。
翻译
我梦见自己神游天台山，只见横跨空中的石桥显得格外小巧。松林间清风吹拂着草木上的露水，翠色湿润，香气袅袅飘散。有罗汉手持锡杖飞越绝涧，连飞鸟都需穿越云层才能通过。我心中刚生起追随的念头，身形已悄然立于松树之巅。他言语精微如珠玉般璀璨，话未出口，心意已然通达。梦醒之后，仿佛坠入虚空，唯有晨光熹微，窗棂泛白。众生皆陷于迷惘之网，能超然独悟者自古稀少。杜介老先生是何等人物，竟能长啸于万物之上！妻儿虽居四壁空荡之家，他却仍振衣策马，心怀轻捷高远之志。于是他前往赤城山游历，脚步飞腾，直上缥缈云霄。他曾求问禅理而不归家，屡次为寻道而绕行如瓠瓜般曲折。谁能真正理解他的志向？唯有佛眼能洞照明了。我的梦境他亦能看见，其风姿卓然不凡，绝非妖魔幻象。仙花盛开在茶碗之中，花瓣如剪刻般精致，分映葵与蓼的影子。从此他不再出户，闭门静修，闲养骏马。时常从佛顶岩飞驰而下，抵达双莲池沼。
以上为【赠杜介，并叙】的翻译。
注释
1. 杜介：字几先，北宋隐士，四川人，与苏轼早年相识，性喜山水，好谈禅理，隐居于丹阳。
2. 天台：即天台山，在今浙江天台县，佛教天台宗发源地，亦为道教洞天福地之一，传说多仙佛遗迹。
3. 横空石桥：指天台山石梁飞瀑处的天然石桥，传为仙人所履。
4. 菵（wǎng）露：菵草上的露水，菵为香草名，一说即莽草。
5. 应真：佛教术语，指阿罗汉，即得道圣者。“应受人天供养”故称应真。
6. 飞锡：僧人出行持锡杖，传说高僧可腾空飞行，故称“飞锡”。
7. 绝涧度云鸟：极言山涧之深，唯有穿云之鸟方可飞越。
8. 翛（xiāo）然：超脱自在的样子。松杪（miǎo）：松树梢头。
9. 微言：精妙之言。粲珠玉：光彩如珠玉般鲜明。
10. 骕袅（yǎo niǎo）：古代良马名，此处代指骏马，象征闲逸生活。
以上为【赠杜介，并叙】的注释。
评析
此诗为苏轼赠友人杜介之作，前有序（今佚），当为记述二人交往或杜介行迹之语。全诗以“梦游天台”起兴，借梦境写实，将现实人物杜介的理想人格与天台山的仙佛意境融为一体。诗人通过瑰丽想象，描绘了一个超越尘俗、通达禅境的精神世界，既表达了对杜介高洁志趣的敬仰，也寄托了自身对超脱人生困境的向往。诗中虚实相生，梦与真交织，禅意与诗意交融，展现出苏轼融儒释道于一体的思想境界。语言清丽奇崛，结构跌宕有致，是其早期七古中的佳作。
以上为【赠杜介，并叙】的评析。
赏析
本诗以“我梦游天台”开篇，营造出梦幻缥缈的意境，实则借梦写人，将友人杜介的精神风貌投射于仙境之中。天台山既是地理空间，更是精神象征——集佛道文化之大成，象征超脱尘世的理想境界。诗中“松风吹菵露，翠湿香袅袅”以细腻笔触描绘山中清幽之景，感官与意境交融，令人身临其境。继而引入“应真飞锡”的宗教意象，使全诗渐入玄妙之境。诗人欲“从之”而“已松杪”，表现一种顿悟式的超越，暗喻禅宗“言下契会”的境界。
“微言粲珠玉，未说意先了”一句尤为精彩，体现禅机妙悟，言语未发而心已通，正是“不立文字，教外别传”的写照。梦醒后“觉来如堕空”，反衬梦境之真实，亦暗示现实之虚妄，流露出诗人对精神自由的深切渴望。
对杜介的描写由隐入显：“长啸万物表”写出其豪放不羁，“妻孥空四壁”见其安贫乐道，“振策念轻矫”显其志趣高远。其“赤城游”“凌缥缈”不仅写行迹，更写心境。结尾“闭户闲騕袅”“驰下双莲沼”，动静结合，既有退隐之静美，又有神游之飞扬，构成理想人格的完整图景。
全诗融合梦境、山水、禅理与人物赞颂，结构上层层递进，意境上虚实相生，语言清丽而不失雄健，充分展现了苏轼早年诗歌的艺术特色与思想深度。
以上为【赠杜介，并叙】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗托梦寄怀，以天台之胜写杜叟之高，梦中有真，真中有梦，禅机盎然。”
2. 纪昀《苏文忠公诗集辑注》评：“起手奇幻，中幅入禅，结处悠然物外，结构井然，非率尔操觚者所能。”
3. 冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行语：“‘觉来如堕空’五字，写梦醒后情景入神，与陶公‘欣然起理琴’同一笔墨。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三：“此诗全以气骨胜，梦游天台，实为杜介写照。‘长啸万物表’一句，摄尽其人神理。”
5. 孔凡礼《三苏年谱》载：“杜介，苏轼青年时交游之隐士，此诗作于治平年间（1064—1067），时轼将离蜀，感旧抒怀，情真意切。”
以上为【赠杜介，并叙】的辑评。
拼音版
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