毁璧

1. 毁璧兮陨珠：比喻珍贵之物被毁，人才遭弃。璧，美玉；珠，明珠，皆喻高洁之人或理想。

2. 执手者兮问过：曾亲密携手之人反而责备自己。暗指昔日同僚或友人反目相责。

3. 爱憎兮万世一轨：爱与憎在历史长河中遵循同一规律，得宠者易招怨，贤者常被妒。

4. 居物之忌兮，固常以好为祸：处世之大忌，在于因美好出众而招致灾祸。化用《庄子·人间世》“材木伏斧斤，以其有用而见伤”之意。

5. 羞桃肴兮饭汝，有席兮不嫔汝坐：祭祀时羞于用甘美的桃子款待你，虽设座位却不让你陪坐。表达对某人（或某种势力）的鄙弃与疏离。

6. 采云英兮御饿：采天上的花蕊充饥。云英，传说中仙人所食之物，喻清高自守，宁饿死而不屈节。

7. 淑善兮清明，阳春兮玉冰：形容品德贤良纯洁，如阳春温暖而清明，如玉冰洁净无瑕。

8. 畸于世兮天脱其撄：与世俗格格不入，如脱离尘网的飞鸟。畸，不合；撄，扰乱、牵累。

9. 弃汝阳侯兮遇汝曾不如生：宁愿舍弃你如水神阳侯般的权势地位，相见还不如不相逢。阳侯，古代神话中的水神，此处借指权贵。

10. 增胶兮不聊此暇：即使再多的粘合剂（喻人际关系或仕途羁绊），也无法让我再留恋这纷扰尘世。增胶，典出《左传》“如松柏之有胶”，喻牢固关系；不聊，无心顾及。

以上为【毁璧】的注释。

《毁璧》是黄庭坚晚年诗作中极具哲思与个人色彩的一首抒情长诗。全诗以“毁璧”起兴，借美玉毁损象征理想破灭、人格受辱，抒发了诗人对仕途险恶、人情反复的深刻体悟。诗中融合楚辞式的比兴、道家的隐逸思想与儒家的道德坚守，形成一种既悲慨又超脱的独特风格。通过“爱憎万世一轨”“居物之忌兮固常以好为祸”等句，揭示出善美反遭忌害的社会现实，体现诗人对命运悖论的沉痛反思。整首诗结构回环，“归来兮逍遥”三叠咏叹，强化了归隐避世的主题，情感层层递进，由愤懑而至旷达，最终归于寂寥中的清明。此诗语言奇崛古奥，意象瑰丽幽深，展现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，亦折射出北宋党争背景下士大夫的精神困境。

以上为【毁璧】的评析。

《毁璧》一诗在黄庭坚作品中属罕见的抒情长篇，具有浓厚的楚辞遗韵与哲理深度。开篇“毁璧兮陨珠”即以惊心动魄的意象奠定全诗悲怆基调，将自身遭遇比作美玉碎裂、明珠坠地，极具象征意味。继而追问“执手者兮问过”，直指人际关系的背叛与政治迫害的残酷，情感激烈而克制。

诗中“爱憎万世一轨”一句，凝练深刻，道出历史上忠臣贤士屡遭贬斥的普遍命运，体现出诗人对人性与权力本质的洞察。“羞桃肴”“不嫔汝坐”等语，用礼制细节表达决绝态度，显示出士人精神的尊严与底线。

中间三叠“归来兮逍遥”，仿《楚辞·渔父》体式，构成全诗的情感主轴。每一次“归来”都推进一层心境：从避祸求生，到观照自然，终至超越生死。山水意象如“西山浪波”“瀑垂天”“雷霆在下”，雄奇险峻，既是实写江湘景色，更是内心激荡的投射。

结尾“寂寥无朋兮去道如咫”，在孤独中抵达精神自由，呼应庄子“独与天地往来”的境界。全诗语言高度凝练，多用古语、典故与象征，节奏跌宕，音韵铿锵，充分展现黄庭坚“以学问为诗”“以理趣胜”的艺术特色，同时又不失真挚情感的流淌，堪称宋诗中融哲思、抒情与艺术技巧于一体的杰作。

以上为【毁璧】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直晚岁诗，尤尚奇峭，如‘毁璧兮陨珠’之作，虽聱牙难读，而气骨峥嵘，盖有楚声遗意。”

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷十六评黄庭坚诗风：“山谷晚年，出入骚雅，寄托遥深。如《毁璧》诸篇，非徒炫博，实有所感而发，读者当于字句外求之。”

3. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄山谷《毁璧》一首，纯用《九歌》《九章》句调，而参以老庄玄理，遂成宋人拟骚之极则。其‘云月为昼兮风雨为夜’二语，气象浑沦，几追太白《鸣皋歌》。”

4. 莫砺锋《江西诗派研究》：“《毁璧》可视作黄庭坚的精神自传，诗中‘爱骨人兮冥冥’‘畸于世兮天脱其撄’等语，正是其‘宁饥寒而不苟禄’人格理想的诗化表达。”

5. 曾季狸《艇斋诗话》：“鲁直作诗，务求新变。如《毁璧》中‘增胶兮不聊此暇’，用《左传》成语而出之以楚语节奏，可谓熔经铸史，自成一家。”

以上为【毁璧】的辑评。