杨凝式行书

杨凝式（873－954年）：字景度，号虚白，陕西华阴人。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称“杨太师”。他曾佯疯自晦，所以“杨疯子”便成了他的雅号。他能吟诗，多杂诙谐，尤善于书札。杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放。

乌丝栏：本指古代尺牍、公文上的黑色界格，此处借指晋人尺牍书法，又特指晋人风流萧散的书法意境。

1. 杨凝式：五代著名书法家，字景度，号虚白，人称“杨风子”，以行书著称，承唐启宋，风格多变，代表作有《韭花帖》《神仙起居法》等。

2. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，与苏轼并称“苏黄”，书法为“宋四家”之一。

3. 兰亭面：指王羲之所书《兰亭序》的外在面貌。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，后世习行书者多效仿其形。

4. 欲换凡骨无金丹：比喻学书者虽想脱去俗气、升华境界，却缺乏真正能点化的妙法。“换骨”为道家语，此处喻艺术境界的飞跃。

5. 洛阳杨风子：杨凝式为华阴人，长期居于洛阳，故称“洛阳杨风子”。

6. 下笔便到乌丝栏：“乌丝栏”指古籍或书法作品中用墨线画出的整齐界格，象征法度严谨。此句意为杨凝式书法自然合度，仿佛天生契合规范。

7. 乌丝栏：原指绢帛上织或画出的黑色界行线，用于书写时规范字距行距，引申为书法工整、合乎法度的象征。

8. 风子：即“疯子”，杨凝式因行为狂放，时人谓之“杨风子”，带有几分戏谑亦含敬意。

9. 世人尽学兰亭面：暗讽北宋初期书风崇尚《兰亭》，但多止于形似，缺乏神采。

10. 金丹：道家炼制的长生药，此处借喻能够使人艺术境界超凡脱俗的秘诀。

以上为【杨凝式行书】的注释。

此诗为黄庭坚对杨凝式行书书法作品《韭花帖》的评价，黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说：“杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝。”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气似“二王”者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。”此后，书坛以“颜杨”并称。他认为的杨凝式书法“仿佛大令”即指王献之书之“神骏”。

黄庭坚此诗以高度凝练的语言，表达了对五代书法家杨凝式行书艺术的由衷推崇。他批评当时书坛盲目追摹王羲之《兰亭序》形貌而不得其神髓的现象，指出唯有像杨凝式这样能超越形式、直入堂奥的书家，才真正具备“换骨”之力。诗中“下笔便到乌丝栏”一句，既赞其法度精严，又言其气韵天然，堪称对杨凝式行书神采的精准概括。全诗借书法论艺理，寓含“师心不师迹”的深刻艺术哲思。

以上为【杨凝式行书】的评析。

本诗是一首典型的论书绝句，短小精悍而意蕴深远。首句“世人尽学兰亭面”直指时弊，揭示当时书坛普遍存在的模仿风气——只重《兰亭序》之外形，而忽略其内在风神。次句“欲换凡骨无金丹”进一步深化主题，以道家“换骨成仙”之说比喻艺术升华之难，暗示徒具形式难以真正脱俗。第三句笔锋一转，推出被世人忽视的杨凝式，称其为“谁知”的奇才，形成强烈对比。末句“下笔便到乌丝栏”尤为精妙，表面赞其书法规整，实则强调其法度出于自然，心手相应，已达化境。全诗语言犀利，褒贬分明，既体现黄庭坚“尚意”书风的艺术主张，也展现其推崇个性与真趣的审美取向。

以上为【杨凝式行书】的赏析。

1. 宋·惠洪《冷斋夜话》：“鲁公（黄庭坚）论书，尝言‘得力于《瘗鹤铭》’，而于杨少师（杨凝式）尤所推服，有诗云：‘谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。’盖叹其神妙不可及也。”

2. 宋·岳珂《宝真斋法书赞》卷七：“杨景度《韭花帖》，清逸如春兰未展，黄文节（庭坚）所谓‘下笔便到乌丝栏’，非虚语也。”

3. 明·王世贞《艺苑卮言》：“鲁直论书最严，然于杨凝式独加青眼，以其能脱胎换骨，不蹈晋唐窠臼。”

4. 清·冯班《钝吟书要》：“黄山谷称杨风子‘下笔便到乌丝栏’，此是真知书者语。今人但见兰亭刻本，岂知风神所寄？”

5. 清·刘熙载《艺概·书概》：“杨景度天真烂漫，机神自发，山谷谓‘下笔便到乌丝栏’，正以其无意于工而工也。”

以上为【杨凝式行书】的辑评。