题胡逸老致虚庵

1. 胡逸老：黄庭坚友人，生平未详，致虚庵为其书斋

2. 遗金满籯：《汉书·韦贤传》"遗子黄金满籯，不如一经"

3. 明月蚌胎：明珠喻贤子，《三国志·荀彧传》"彧子惲，侯霸与彧书曰：'前日顾颙，见宝玉韫光，剖蚌出珠'"

4. 宴坐：静坐，白居易《病中宴坐》"宴坐小池畔"

5. 灵台：心府，《庄子·庚桑楚》"不可内于灵台"

以上为【题胡逸老致虚庵】的注释。

此诗以对比手法开篇，通过"藏书教子"与"遗金作灾"的价值判断，确立精神传承高于物质积累的处世哲学。颔联"共年谷"的仁者胸怀与"明月胎"的祥瑞意象相呼应，揭示积善必得福报的因果逻辑。后两联转入致虚庵环境描写，在"山随宴坐""水作夜窗"的物我交融中，展现主人通过静观抵达的心灵澄明之境，完美诠释"致虚"的哲学内涵。

以上为【题胡逸老致虚庵】的评析。

这首七律在艺术上构建了三重境界：首联以藏书与遗金的物质对比，切入精神文明的永恒价值；颔联巧妙化用《汉书》典故，将经济互助的世俗行为升华为"蚌胎生明月"的诗意象征，完成从伦理到美学的转换；颈联以"山随宴坐"的主动感知替代传统山水诗的被动观赏，使自然景物成为心灵修行的见证；尾联"观水观山皆得妙"的总结，既呼应宋代盛行的"格物致知"思想，又暗含禅宗"青青翠竹尽是法身"的顿悟理念。全诗最精妙处在"更将何物污灵台"的反诘——这个否定式结句，既是对致虚庵主人精神高度的礼赞，更是诗人自身超然物外的生命宣言。

以上为【题胡逸老致虚庵】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》："山谷老人'能与贫人共年谷'一联，实从《孟子》'乐岁终身饱'化出，然以明珠为喻，更觉意象华妙。"

2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》："后四句写出致虚之趣，不落言诠，较前四句之理语更为高浑。"

3. 陈衍《宋诗精华录》："'山随宴坐图画出'七字，与后来杨诚斋'山追客子入船来'同写山势动态，然一静一动，各极其妙。"

4. 钱钟书《谈艺录》："结句'污灵台'用《庄子》语而赋新意，可见宋人学古能化，较之韩愈《山石》'安得至老不更归'更多理趣。"

以上为【题胡逸老致虚庵】的辑评。