狱中寄子由二首 · 其一

亡：一作「忘」。

又：一作「更」。

1. 子由：苏轼弟苏辙字子由

2. 圣主：指宋神宗

3. 小臣：苏轼自称

4. 百年：指人的一生

5. 十口：指苏轼家眷

6. 是处：处处

7. 夜雨：化用苏辙“夜雨何时听萧瑟”句

8. 未了因：佛教未尽的因缘

9. 偿债：佛教业债偿还

10. 伤神：悲伤

以上为【狱中寄子由二首 · 其一】的注释。

宋神宗元丰二年（西元一〇七九年）四月，东坡从徐州守调知湖州。因反对王介甫新法，诗文多讥新法及因新法而显赫之「新进」，故新黨以「诗文讪谤朝政及中外臣僚，无所畏惮」劾之。八月，捕於湖州，押至汴京。在御史臺狱中四月，讯官力罗罪名，多方株连，必欲置死地。赖吴沖卿、范景仁诸元老重臣上书营救，及神宗祖母太皇太后曹氏出面干预，神宗纔下令从轻发落，於十二月责授检校水部员外郎、黄州团结副使，本州安置，不得签署公文。因其有诗文往来而受株连的大小官员有张乐全、王晋卿、司马温公和胞弟颍滨等二十馀人。史称「乌臺诗案」。宋朝开国以来，因文字议政而繫狱者，东坡第一人。

这首诗是东坡在狱中寄胞弟颍滨托付後事所作。颍滨小东坡四岁，自幼相伴，从政後，更是政见一致。东坡曾云：「我年二十无朋俦，当时四海一子由。」（《送晁美叔发运右司年兄赴阙》）兄弟情谊，到老不衰。当时任应天府（今河南商丘）判官的颍滨闻东坡下狱时，沈知其害，立卽上书神宗，自诉闻东坡下狱消息後，「举家惊号，忧在不恻」，「臣早失怙恃，唯兄轼一人，相须为命」，「乞纳在身官以赎兄轼，得免下狱死为幸……」後「乌臺诗案」结，颍滨贬筠州（今江西髙安）酒监。

东坡被逮入狱後，首先想到的也是颍滨，诗中向颍滨进行解释和关照。

在被押往狱中的途中，东坡和长子苏维康一起动身；东坡与维康约定，送饭衹送蔬菜和肉，如果听到不好的消息就把二者换成鱼。维康严格遵守约定一个多月，恰逢粮尽，于是去找人想办法，嘱托一个亲戚代送饭时忘记与父亲东坡的约定相告，亲戚偶然弄到鲊鱼（腌鱼）就送了过去，东坡见状大惊，以为罪将不赦，想要向宋神宗求情却无路可通，于是写了两首诗给颍滨。东坡也大体料到狱吏不敢私传信件，神宗看到此诗也为之动容，东坡的笔下，亲情的力量感天动地。弟弟颍滨在兄入狱期间，连连上表皇帝，欲解除在身之官以赎兄罪，就连已退休在家休养的大臣张乐全也为之痛心不已，写下一封亲笔信，派儿子张恕连夜进京营救，这纔从宽处理了。

此诗在生死关头展现士大夫的复杂心境，首联“圣主如天”的颂圣与“小臣愚暗”的自责构成微妙张力，颔联“百年未满”与“十口无归”将个体命运与家族存亡紧密相连。尾联“世世兄弟”的誓言突破时空界限，在宋代兄弟唱和诗中达到情感极致，全诗在谨守臣节中暗含悲愤，在个体悲剧中升华人性光辉。

以上为【狱中寄子由二首 · 其一】的评析。

苏轼此诗在乌台诗案的生死关头完成生命境界的终极超越。首联以“圣主如天”的程式化颂扬起笔，却以“万物春”的自然意象暗含讽喻；“小臣愚暗”的表面自责中，实藏着对文字狱的无声控诉。颔联数字运用极具匠心：“百年未满”与“十口无归”形成生命长度与生存宽度的尖锐矛盾，“先偿债”的佛教观念将政治迫害转化为宿命承担。颈联“青山埋骨”的旷达与“夜雨伤神”的凄婉构成情感复调，既回应兄弟早年“夜雨对床”的旧约，又预演永诀后的思念图景。尾联石破天惊：“世世兄弟”的誓言突破佛教轮回观，将手足情谊提升至永恒维度；“未了因”的结语既是对今生无奈的承认，更是对来世希望的持守。全诗通过颂圣与悲己、今生与来世、个体与家族的多重对话，在尺幅之间构建起中国士大夫面对政治迫害时的典型精神范式——既恪守臣节，又坚守人伦，最终在宗教情怀中完成对现实苦难的诗意超越。

以上为【狱中寄子由二首 · 其一】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》：“‘与君世世为兄弟’真可泣鬼神，此老在狱中作诗犹尔，所谓风流人也。”

2. 清·纪昀《评苏文忠公诗集》：“悲慨之中自饶温厚，后四语真乃兄弟情至之语，读之令人酸鼻。”

3. 陈迩冬《苏轼诗选》：“结联用佛家语而不觉其空，因至情所致，此东坡所以为东坡。”

4. 王水照《苏轼选集》：“诗中‘圣主’与‘小臣’的悬殊对比，暗含对皇权专制的微妙批判，体现宋代士大夫的双重性格。”

5. 莫砺锋《苏轼诗歌研究》：“‘夜雨独伤神’与苏辙《逍遥堂会宿》构成跨越时空的对话，堪称中国文学史上最动人的兄弟唱和。”

以上为【狱中寄子由二首 · 其一】的辑评。