放言十首

1. 放言：意为无所顾忌地发表言论，多用于抒发对人生、世事的感慨。白居易有《放言五首》，黄庭坚此作为效仿之作。

2. 废兴宜有命：兴衰成败应由天命决定。语出《论语·颜渊》：“生死有命，富贵在天。”

3. 得失但自知：得与失的真正滋味只有自己内心明白。强调主观体验与内在判断。

4. 踽踽（jǔ）：孤独行走的样子。出自《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽。”

5. 众所忌：被众人所忌恨或排斥。暗示诗人因正直或特立独行而不容于世俗。

6. 悠悠谁与归：天地广大，茫茫无依，谁能与我一同归隐？化用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”之意。

7. 吾义苟不存：如果我的道义尚且不能保全。语本《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

8. 月攘鸡：典出《孟子·滕文公下》：“今有人日攘其邻之鸡者……曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”比喻明知错误却拖延改正，此处反用其意，表示若失道义，连偷鸡这样的小恶也不屑为之。

9. 风清闻鹤唳：清风之中听到仙鹤的鸣叫。鹤象征高洁，唳声清远，常与隐逸之士相联系。

10. 南山栖：指归隐南山的生活。南山常代指隐居之地，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

以上为【放言十首】的注释。

此诗题为《放言十首》之一，实为黄庭坚借“放言”之名抒发胸中块垒，表达对人生得失、命运浮沉、道德操守及归隐志向的深刻思考。全诗语言简练而意蕴深远，融合儒家的道义坚守与道家的超然情怀，展现出诗人身处纷扰世事中仍坚持精神独立的人格追求。诗中“得失但自知”“吾义苟不存”等句，凸显其重内省、轻外物的价值取向；末二句以清风鹤唳、南山栖隐作结，意境空灵，寄托高远，体现宋代士人典型的出世理想。

以上为【放言十首】的评析。

本诗结构严谨，情感逐层递进。首联从宏观命运切入，提出“废兴有命”的天命观，同时强调“得失自知”的主体意识，展现诗人对人生境遇的理性认知。颔联转入个人处境，“踽踽”与“悠悠”形成空间与心理的双重孤寂感，凸显其不与世俗同流的孤独形象。颈联陡转，以强烈的道德自省收束前文——即便身处困顿，亦不可放弃道义，甚至不屑于“月攘鸡”式的苟且偷安，彰显士人节操。尾联笔锋轻扬，由实入虚，借“风清”“鹤唳”营造出清旷高远的意境，遥想“南山栖”之理想生活，既是对现实的超越，也是精神归宿的寄托。全诗融儒道思想于一体，语言凝练，对仗工稳，体现了黄庭坚“点铁成金”的诗学追求与峻洁人格。

以上为【放言十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗律精深，造语奇伟，盖得力于少陵，而加以变化者也。如‘废兴宜有命，得失但自知’，气象高古，非苟作也。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷《放言》诸作，多寓襟抱，不专事雕琢，而字字有骨，如‘踽踽众所忌，悠悠谁与归’，读之使人凛然。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，纯以气骨胜，不假色泽。‘吾义苟不存，岂更月攘鸡’，直逼孟子，义正词严。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗：“能以瘦硬通神，此篇‘风清闻鹤唳，想见南山栖’，翛然有出尘之致，足见其胸次。”

以上为【放言十首】的辑评。