翻译
众水汇流而成彭蠡大泽，浩渺水面仿佛能化育鲲鹏巨物。
孤山矗立于江心，寒峭挺拔，正气凛然，却无同类相伴。
山下深潭有蛟龙潜藏，水底宫室如以珠贝装饰般瑰丽。
朝云暮雨飘忽不定，不知何时能在高丘相会？
再也见不到那凌波微步的罗袜，唯有美人靓妆映照在清澈平静的水面上。
如今只剩祭祀亡灵的场所，猿猴哀啼于枯老的楠木藤蔓之间。
高扬的船帆如自天而降，秋叶纷落，聚如蝇群。
幽冥与人间礼乐各异，忠信之道又怎能真正凭依？
风波已弥漫至平坦陆地，何况行路本就如履薄冰。
何时才能遇见旷达之士，在霜后晴日共登此山，一抒胸怀？
以上为【泊大孤山作】的翻译。
注释
1. 泊大孤山：停船于大孤山。大孤山，位于今江西鄱阳湖中，形如鞋，又称“鞋山”，为著名景观。
2. 汇泽为彭蠡：彭蠡即古代对鄱阳湖的称呼，意为众水汇集成湖。
3. 其容化鹍鹏：化用《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鹏”，言湖面广阔可孕育巨物。
4. 中流擢寒山：孤山耸立湖心，如寒峭之山拔地而起。“擢”意为拔起、耸立。
5. 正色且无朋：形容山势孤高峻洁，无伴无依，亦喻君子独立不倚。
6. 蛟龙卧：传说大孤山下有深渊藏蛟龙，象征幽冥或神秘力量。
7. 宫谯珠贝层：水下似有宫殿楼阁，以珠贝装饰，形容水底幻境瑰丽。
8. 朝云与暮雨：化用宋玉《高唐赋》楚王梦会巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”典故，此处或指变幻莫测的自然气象，亦隐含人事无常。
9. 凌波袜：曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，指洛神轻盈步态，此处借指过往美人或神灵踪迹。
10. 血食：古代祭祀用牲畜之血，代指祭祀之地，多用于祠庙或坟茔，暗示此地曾有祭祀活动，今已荒废。
11. 幽明异礼乐：幽指阴间，明指人间，谓生死两界礼乐不同，难以相通。
12. 忠信岂其凭：忠信之道在乱世或虚妄中难以依托，表达对道德信念的怀疑。
13. 风波浩平陆：比喻世道动荡，灾祸蔓延至原本安稳之地。
14. 何况非履冰：语出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，言处境更危殆。
15. 旷达士：胸怀开阔、超然物外之人。
16. 霜晴尝一登：希望在霜后晴朗之日登临孤山，象征清明心境下的精神远游。
以上为【泊大孤山作】的注释。
评析
《泊大孤山作》是黄庭坚借泊舟大孤山所见之景，抒发对人生、世道、生死与信仰的深刻思考。诗中融合自然奇观与神话意象，以孤山喻独立人格，以蛟龙、宫谯喻幽冥世界，通过“朝云暮雨”“凌波袜”等典故暗指历史传说与人事变迁。全诗意境苍茫，情感沉郁，语言奇崛，体现黄庭坚“瘦硬通神”的诗风。诗人由景生情，由情入理，最终归于对“旷达之士”的呼唤，表达出对超脱尘世、精神自由的向往。
以上为【泊大孤山作】的评析。
赏析
黄庭坚此诗以大孤山为核心意象，构建出一个介于现实与幻境之间的空间。开篇以“汇泽为彭蠡”总写地理背景，继而用“化鹍鹏”赋予自然以神话色彩，奠定雄奇基调。中间写山之孤高（“无朋”）、水之幽深（“蛟龙卧”）、景之迷离（“朝云暮雨”），层层递进，渲染出神秘氛围。
“不见凌波袜”一句，由景转情，引入人事兴亡之叹；“空馀血食地”更显荒凉，猿啸枯藤，声色俱悲。后段转入哲思，“幽明异礼乐”直指生死隔阂，“忠信岂其凭”则流露对人伦价值的质疑。结尾“风波浩平陆”将自然之险比作世道之危，结句期盼“旷达之士”登临，寄托超越现实的理想。
全诗结构严谨，由景及情，由情入理，兼具杜甫之沉郁与李白之奇想，又具黄庭坚特有的拗峭之致。用典密集而自然，炼字精准，如“擢”“卧”“聚”等动词极具张力。音韵顿挫，意境深远，堪称宋代山水哲理诗的典范之作。
以上为【泊大孤山作】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，如《泊大孤山》‘其下蛟龙卧，宫谯珠贝层’，造语瑰诡，得楚骚遗意。”
2. 《沧浪诗话·诗评》严羽评：“山谷五言，工于雕琢，然时有晦涩之病。唯《泊大孤山》等作，气象宏阔，差近古人。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》吴之振评：“此诗托兴幽远，辞采奇崛，以孤山自况，凛然有不可犯之色。‘正色且无朋’五字，足为千古狷介者写照。”
4. 《历代诗话》何文焕按：“‘朝云暮雨’‘凌波袜’皆涉神女洛神之典，然不粘不滞，但取其影，妙在若即若离。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类》评黄庭坚诗：“好用僻典，务求生新，然如《泊大孤山》诸作，融景入理，气格高迈，实能自成一家。”
以上为【泊大孤山作】的辑评。
拼音版
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