赠无咎八音歌

1. 无咎：指晁补之，字无咎，北宋文学家，“苏门四学士”之一，黄庭坚友人。

2. 八音歌：以古代八种乐器材质（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）为句首，依次成诗，属杂体诗之一，始于魏晋，盛行于宋。

3. 金马避世客：指汉代东方朔，曾待诏金马门，行为诙谐，实有避世之意。金马门为汉宫门名，学士待诏之处。

4. 石门抱关人：语出《论语·宪问》：“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”此处借指隐士守门人，象征避世高洁。

5. 丝虫：指蚕，吐丝成茧，喻劳苦谋生。

6. 竹生罹斧斤：竹虽高洁，终遭砍伐，比喻才士不免于灾祸。

7. 匏樽：用葫芦制成的酒器，古时隐士常用，象征简朴生活。

8. 土德贵重迟：五行中土德主信、主静、主厚，强调稳重迟缓之美。

9. 水德贵深远：水性柔顺而深广，老子称“上善若水”，喻谦下深远之德。

10. 革能谈鲲鹏：革，指皮囊或鼓，亦暗指《庄子·逍遥游》中“化而为鸟，其名为鹏”，此处谓通过“革”引出庄子思想；“晚乃得庄周”谓晚年方悟庄子之道。

11. 木雁两不居：典出《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’……明日，弟子问曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。何也？’”庄子答曰：“周将处乎材与不材之间。”此处言不拘于有用无用，超然物外。

12. 相期无待游：语本《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的绝对自由境界。

以上为【赠无咎八音歌】的注释。

黄庭坚此诗以“八音”为题，依古代八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）之序组织全篇，每句冠一字，结构精巧，寓意深远。诗中借八音之物象，寄寓人生哲理与处世态度，融合儒家之重德与道家之超然，体现黄庭坚典型的“以理入诗”风格。诗人通过对自然物象与历史典故的提炼，表达对仕隐、才用、生死等问题的思考，倡导一种超越功利、顺应自然、追求精神自由的人生态度。全诗语言简练，意象丰富，哲思深邃，是宋代哲理诗的代表作之一。

以上为【赠无咎八音歌】的评析。

本诗为典型的“八音体”哲理诗，结构严谨，八句各以“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”起头，巧妙嵌入八音之名，既合形式规范，又不失诗意深度。黄庭坚善于熔铸经典，此诗广泛援引《论语》《庄子》及汉代典故，将儒道思想融于一体。首句以“金马避世客”开篇，点出仕隐之间的张力——看似身在庙堂，实则心存林泉。继而以“石门抱关人”呼应，强化隐逸主题。第三四句转写蚕与竹，前者劳苦求生，后者因才见伐，揭示世俗生存之困顿与才士之悲剧命运。第五六句以“匏樽”“土德”“水德”转入德性修养，强调质朴、厚重、深远之价值，体现儒家修身理念。最后两句直入庄子哲学核心，“革”字双关，既为八音之一，又暗喻变革、转化，引出鲲鹏之变与庄周之悟；结句“木雁两不居，相期无待游”升华至道家“无待”“无己”的逍遥境界，表达了诗人对精神自由的终极向往。全诗由事入理，由用入道，层层递进，展现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术功力，亦反映宋代文人融通儒道、追求内在超越的思想倾向。

以上为【赠无咎八音歌】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝作《八音歌》赠晁无咎，每句冠以八音字，殊有妙思。如‘土德贵重迟，水德贵深远’，非胸中有古人，安能及此？”

2. 《诗人玉屑·卷十二》评：“山谷《八音歌》，体制新奇，寓意深远，盖以物寓道，因声见理，可谓善用古人之法者。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗以八音为纲，贯穿古今，出入庄骚，托物言志，非徒炫技也。其‘木雁两不居，相期无待游’，实山谷晚年心境之写照。”

4. 清·方东树《昭昧詹言·卷二十》：“此诗格律奇创，而理境高远。八句分咏八音，句句有典，字字含意，非熟于经史老庄者不能道。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》第四则提及：“宋人喜为杂体，如八音、六甲、回文等，往往游戏笔墨。然山谷此篇，虽依体而作，却能超脱形迹，寓哲理于声类，殊为难得。”

以上为【赠无咎八音歌】的辑评。