翻译
张侯脱下朝服，归隐田园，孩子穿着的粗布衣多呈青绿色。
听说家中已无米可舂，便学人煮白术充饥，修习辟谷之术以度日。
官吏却仍不断催钱索税，而朝廷诏书虽言哀怜孤苦百姓，实则难济其困。
东方朔那样高大的贤士，竟也得不到如侏儒般的微薄俸禄。
屋中鹅雁喧鸣，傍晚时分更搅乱人心绪。
贫寒巷陌不见桃李花开，破旧棉袍也非春日应穿之衣。
我吟诵《白驹》之诗，知你正隐居在空谷之中，志节高洁。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的诗歌酬答方式。
2. 张侯：泛指姓张的士人，可能为作者友人，亦或借代隐士形象。
3. 脱朝衣：脱去官服，指辞官归隐。
4. 儿褐多纯绿：孩子的粗布短衣多为青绿色，形容家境贫寒，衣着简朴。
5. 无米舂：没有米可捣，指断粮。
6. 煮术学辟谷：煮白术（一种草药）代替食物，学习道家辟谷养生法，以求不食五谷。
7. 诏书哀茕独：皇帝下诏怜悯孤独无依之人，此处带有讽刺意味，言政令虚浮，未能真正济民。
8. 东方九尺长：指西汉东方朔，身材高大，史载其“九尺三寸”，此处言其高大而不得禄。
9. 不得侏儒禄：东方朔曾以俳优身份得侏儒之俸，此处反用其典，谓连卑微之禄亦不可得。
10. 白驹诗：《诗经·小雅·白驹》，歌咏贤人隐居山林，表达招隐之意。
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评析
此诗为黄庭坚次韵所作《感春五首》之一，借春景抒写士人困顿、仕途失意与社会现实的矛盾。诗人以“张侯”代指友人或自况，描写其弃官归隐后的清贫生活，揭示当时官吏苛敛、民生凋敝的社会现实。诗中融入历史典故（如东方朔）与《诗经》意象（《白驹》），既表达对高洁隐士的敬仰，也暗含对现实政治的不满。全诗语言简练，情感沉郁，体现了黄庭坚“以才学为诗”的特点，亦展现其关注民生、崇尚气节的思想倾向。
以上为【次韵感春五首】的评析。
赏析
本诗以“感春”为题，却不写明媚春光，反以贫巷寂寥、民生困苦入笔，形成强烈的反讽效果。开篇即写“张侯脱朝衣”，点出士人弃官归隐的主题，继而通过“无米舂”“煮术”等细节，刻画其生计之艰。第三四句对比“官吏但索钱”与“诏书哀茕独”，揭露朝廷政令与地方执行之间的巨大落差，批判意味明显。第五六句借用东方朔典故，以“九尺长”与“侏儒禄”对照，凸显贤者不得其位的悲哀。后四句转写环境与心境：“鹅雁喧”“穷巷无桃李”渲染荒凉，“缊袍非春服”直陈困顿，结尾引《白驹》之诗，既寄托对友人的思念，更彰显对高洁人格的追慕。全诗结构严谨，用典精切，语言质朴而意蕴深远，充分体现了黄庭坚诗歌“瘦硬劲峭”“寄兴深远”的风格特征。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，至如‘煮术学辟谷’‘不得侏儒禄’之句，皆取古人所未道者。”
2. 《后山诗话》（陈师道）：“黄诗妙处，在于用事而不露痕迹，如‘我吟白驹诗，知君在空谷’，自然高远。”
3. 《岁寒堂诗话》（张戒）：“山谷诗……如‘官吏但索钱，诏书哀茕独’，语虽平易，而忧国忧民之意具见。”
4. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀评）：“此诗感慨深至，借隐逸之形，发仕途之叹，非徒作清高语也。”
5. 《宋诗钞》（吴之振等编）：“山谷集中，此类感时伤事之作，最能见其性情，不专以锻炼为工。”
以上为【次韵感春五首】的辑评。
拼音版
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