招子高二十二韵兼简常甫世弼
我行向厌次，夏扇日在摇。
甘瓜未除垄，高柳尚鸣蜩。
驾言聊摄归，飞霜晓封条。
负薪泣裘褐，公子御狐貂。
岁月坐晼晚，鬓颜飒然凋。
道德千古事，斯文非一朝。
往者我不及，后生多见超。
吾党二三子，士林耸孤标。
小谢抱周易，忘言独参寥。
崔郎楚左史，二典考舜尧。
王生风雅学，谈辩秋江潮。
洒笔惊有司，小敌谓可骄。
安知摴蒱局，临关败三枭。
此道如鼎实，念子羹未调。
古来有亲养，回也乐一瓢。
不田鹑生宎，在物乃为妖。
吾言有师承，可信如斗杓。
诗以解子忧，亦用当子招。
翻译文
我行走在前往厌次的路上，夏日的扇子整日摇动。
甜瓜还未从田垄上清除，高高的柳树上仍有蝉在鸣叫。
我驾车暂且回到摄地，清晨飞霜已封住枝条。
背柴的人哭泣着穿着破旧的皮衣，公子却披着狐裘貂袍。
岁月匆匆走向黄昏，鬓发瞬间已斑白凋零。
道德是千古流传的大事，文化的积淀并非一朝之功。
过去的贤人我未能赶上，后来的年轻人却多有超越。
我们这群同道中的少数人，在士林中挺立着孤独的标杆。
小谢（常甫）怀抱《周易》，默默参悟那不可言说的禅理。
崔郎（世弼）身为楚地左史，精研《尧典》《舜典》，考证舜与尧的事迹。
王生精通风雅之学，谈吐辩论如秋江潮水般奔涌。
他挥笔成章令考官震惊，小敌之人以为可以骄傲。
怎知如同樗蒲赌博之局，临到关口反被三枭击败。
我们三人缘分相近，仅有几步之隔，却屡次收到品茗之邀。
小谢偏偏不来，我感到百里之遥般遥远。
问他原因，他忧虑父母饮食供养，内心烦闷无所寄托。
父亲怜悯而母亲不责备，他只能每日以浊酒浇愁。
此等孝道如同鼎中调和五味，我惦念你这羹汤尚未调好。
古来重视亲养之道，颜回以一瓢饮亦能安乐。
若像鹌鹑那样不耕而食，即使生存也是物类中的妖异。
我的言论有师承依据，可信如北斗星般明确。
写这首诗是为了解除你的忧愁，也权当是对你的召唤。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的翻译。
注释
1. 招子：即“昭子”，或为作者自指，或为误题；此处据题下“兼简常甫世弼”，应为黄庭坚寄赠二友之作，“招子”或为“寄子”之讹，或为泛称“诸君”。
2. 厌次：古县名，秦置，属齐郡，故城在今山东惠民东南。
3. 夏扇日在摇：形容夏日炎热，扇子终日不停摇动。
4. 甘瓜未除垄：甜瓜尚未收获完毕，仍留在田垄上。
5. 鸣蜩（tiáo）：蝉鸣。《诗·豳风·七月》：“五月鸣蜩。”
6. 驾言聊摄归：驾言，驾车出行；聊摄，春秋时齐国地名，约在今山东茌平西北，此处泛指鲁北一带。
7. 飞霜晓封条：清晨寒霜降临，冻结枝条，暗示节候由夏入秋。
8. 负薪泣裘褐：背柴的贫者穿着粗陋皮衣而哭泣，与“公子御狐貂”形成贫富对比。
9. 晼晚：日暮，引申为年岁衰老。
10. 小谢：指友人常甫，以其才学清俊比之谢灵运或谢朓；“抱周易”谓其精研《易》理。
11. 忘言独参寥：化用《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，谓领悟玄理而不拘言语；参寥，佛僧名，此处借指超然悟道之境。
12. 崔郎楚左史：指友人世弼，曾任楚地左史之职（左史记事），或为虚称以美其学识。
13. 二典考舜尧：研究《尚书》中的《尧典》《舜典》，考证古代圣王事迹。
14. 王生风雅学：或指另一位友人王姓之士，擅长《诗经》风雅之学。
15. 谈辩秋江潮：比喻言辞雄辩，如秋日江潮汹涌澎湃。
16. 惊有司：使主考官震惊，指科举考试中表现突出。
17. 小敌谓可骄：原为兵法语，此处指才子初露锋芒，以为胜券在握。
18. 摴蒱（chū pú）局：古代一种博戏，类似掷骰子，以枭为胜采；“败三枭”喻关键时刻失利。
19. 三生数步隔：佛教语“三生”指前生、今生、来生，此处或谐音“三友”，谓三人交谊深厚，仅咫尺之隔。
20. 茗碗邀：邀请饮茶，象征文人清谈交往。
21. 小谢殊未来：常甫未赴约，令诗人感到遥远。
22. 忧菽水：典出《礼记·檀弓下》“啜菽饮水尽其欢”，指虽贫而能孝养父母。
23. 日以浊酒浇：每日借酒消愁，化用阮籍“穷途之哭”意。
24. 此道如鼎实：孝道如同调和鼎中之味，需五味协调，喻奉养父母需用心调和。
25. 念子羹未调：关切友人生活未安，孝养之责尚难圆满。
26. 回也乐一瓢：指孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
27. 不田鹑生宎（yǎo）：鹌鹑不耕而食，生于空穴，比喻不劳而获者；“在物乃为妖”谓不合自然之道，视为异类。
28. 斗杓：北斗七星之柄，古人用以辨方向、定时令，喻准则明确可信。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的注释。
评析
黄庭坚此诗为寄赠友人常甫、世弼之作，借旅途所见起兴，抒发人生迟暮、道德传承、人才辈出之感，并深切关怀友人因奉养双亲而生的困顿与忧愁。全诗结构宏大，情感深沉，融叙事、议论、抒情于一体，既展现诗人对时代士风的观察，又表达对友情与孝道的珍视。语言典雅而富有哲理，用典密集而不滞涩，体现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。尤其末段以“鼎实”“羹未调”比喻孝养之责，将伦理关怀升华为诗意象征，耐人寻味。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的评析。
赏析
本诗为黄庭坚七言古体代表作之一，采用赠答体，以“我行”开篇，由旅途实景引入人生感慨，层次分明，转接自然。前八句写景叙事，通过“甘瓜”“鸣蜩”与“飞霜”“封条”的节令变化，暗寓时光流逝；“负薪”与“公子”的对比，则揭示社会不公，为后文人生迟暮之叹铺垫。中间大段转入对友人的赞颂与惋惜：分别描绘常甫之精《易》、世弼之通史、王生之善辩，皆一时之秀，然“临关败三枭”一句陡转，揭示才高命蹇之悲，呼应黄庭坚自身仕途坎坷之体验。
“三生数步隔”以下转入私人情感交流，写友人因“忧菽水”而避世饮酒，诗人则以“鼎实”“羹未调”设喻，劝其调和心志，践行孝道。结尾援引颜回安贫乐道之典，强调精神修养高于物质匮乏，又以“鹑生宎”警示不劳而获之非，最终归于“师承”“斗杓”的信念坚守，完成从个人忧患到道德信念的升华。
全诗用典密集，但皆贴合人物身份与情境，如“小谢”“崔郎”之比、“樗蒲”“三枭”之喻，既显学养，又增诗意厚度。语言瘦硬劲峭，节奏跌宕，体现了黄庭坚“以才学为诗”“以议论为诗”的典型风格，同时不失深情厚谊，堪称宋诗中融理性与情感于一体的佳构。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《吕氏童蒙训》：“鲁直爱说‘文章必谨布置’，每见人文字，多称其布局。如《招子高二十二韵》，先叙时节行役，次及友朋才德，终以劝勉孝养，步步有序，可谓楷模。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“此诗虽非律体，而气脉贯通，用事如己出。‘道德千古事，斯文非一朝’十字，足为学者座右铭。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗寄二友，兼寓身世之感。‘岁月坐晼晚，鬓颜飒然凋’，与杜少陵‘人生不相见，动如参与商’同一悲慨。然山谷终以理胜，不堕哀伤。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄诗好用博戏语，如‘败三枭’‘摴蒱局’，皆以胜负无常喻仕途险恶。此等处得力于《世说新语》及唐人小说，非徒炫学也。”
5. 张宗泰《竹樵诗话》卷七：“‘此道如鼎实，念子羹未调’，妙在不说破孝字，而孝意自见。宋人以理入诗，至此方不觉其腐。”
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的辑评。