我行向厌次，夏扇日在摇。
甘瓜未除垄，高柳尚鸣蜩。
驾言聊摄归，飞霜晓封条。
负薪泣裘褐，公子御狐貂。
岁月坐晼晚，鬓颜飒然凋。
道德千古事，斯文非一朝。
往者我不及，后生多见超。
吾党二三子，士林耸孤标。
小谢抱周易，忘言独参寥。
崔郎楚左史，二典考舜尧。
王生风雅学，谈辩秋江潮。
洒笔惊有司，小敌谓可骄。
安知摴蒱局，临关败三枭。
此道如鼎实，念子羹未调。
古来有亲养，回也乐一瓢。
不田鹑生宎，在物乃为妖。
吾言有师承，可信如斗杓。
诗以解子忧，亦用当子招。
翻译
我行走在前往厌次的路上，夏日的扇子整日摇动。
甜瓜还未从田垄上清除，高高的柳树上仍有蝉在鸣叫。
我驾车暂且回到摄地，清晨飞霜已封住枝条。
背柴的人哭泣着穿着破旧的皮衣，公子却披着狐裘貂袍。
岁月匆匆走向黄昏，鬓发瞬间已斑白凋零。
道德是千古流传的大事，文化的积淀并非一朝之功。
过去的贤人我未能赶上，后来的年轻人却多有超越。
我们这群同道中的少数人，在士林中挺立着孤独的标杆。
小谢（常甫）怀抱《周易》，默默参悟那不可言说的禅理。
崔郎（世弼）身为楚地左史，精研《尧典》《舜典》，考证舜与尧的事迹。
王生精通风雅之学，谈吐辩论如秋江潮水般奔涌。
他挥笔成章令考官震惊，小敌之人以为可以骄傲。
怎知如同樗蒲赌博之局，临到关口反被三枭击败。
我们三人缘分相近，仅有几步之隔，却屡次收到品茗之邀。
小谢偏偏不来，我感到百里之遥般遥远。
问他原因，他忧虑父母饮食供养，内心烦闷无所寄托。
父亲怜悯而母亲不责备，他只能每日以浊酒浇愁。
此等孝道如同鼎中调和五味，我惦念你这羹汤尚未调好。
古来重视亲养之道，颜回以一瓢饮亦能安乐。
若像鹌鹑那样不耕而食，即使生存也是物类中的妖异。
我的言论有师承依据，可信如北斗星般明确。
写这首诗是为了解除你的忧愁，也权当是对你的召唤。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的翻译。
注释
1. 招子：即“昭子”，或为作者自指，或为误题；此处据题下“兼简常甫世弼”，应为黄庭坚寄赠二友之作，“招子”或为“寄子”之讹，或为泛称“诸君”。
2. 厌次：古县名，秦置，属齐郡，故城在今山东惠民东南。
3. 夏扇日在摇：形容夏日炎热，扇子终日不停摇动。
4. 甘瓜未除垄：甜瓜尚未收获完毕，仍留在田垄上。
5. 鸣蜩（tiáo）：蝉鸣。《诗·豳风·七月》：“五月鸣蜩。”
6. 驾言聊摄归：驾言，驾车出行；聊摄，春秋时齐国地名，约在今山东茌平西北，此处泛指鲁北一带。
7. 飞霜晓封条：清晨寒霜降临，冻结枝条，暗示节候由夏入秋。
8. 负薪泣裘褐：背柴的贫者穿着粗陋皮衣而哭泣，与“公子御狐貂”形成贫富对比。
9. 晼晚：日暮，引申为年岁衰老。
10. 小谢：指友人常甫，以其才学清俊比之谢灵运或谢朓；“抱周易”谓其精研《易》理。
11. 忘言独参寥：化用《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，谓领悟玄理而不拘言语；参寥，佛僧名，此处借指超然悟道之境。
12. 崔郎楚左史：指友人世弼，曾任楚地左史之职（左史记事），或为虚称以美其学识。
13. 二典考舜尧：研究《尚书》中的《尧典》《舜典》，考证古代圣王事迹。
14. 王生风雅学：或指另一位友人王姓之士，擅长《诗经》风雅之学。
15. 谈辩秋江潮：比喻言辞雄辩，如秋日江潮汹涌澎湃。
16. 惊有司：使主考官震惊，指科举考试中表现突出。
17. 小敌谓可骄：原为兵法语，此处指才子初露锋芒，以为胜券在握。
18. 摴蒱（chū pú）局：古代一种博戏，类似掷骰子，以枭为胜采；“败三枭”喻关键时刻失利。
19. 三生数步隔：佛教语“三生”指前生、今生、来生，此处或谐音“三友”，谓三人交谊深厚，仅咫尺之隔。
20. 茗碗邀：邀请饮茶，象征文人清谈交往。
21. 小谢殊未来：常甫未赴约，令诗人感到遥远。
22. 忧菽水：典出《礼记·檀弓下》“啜菽饮水尽其欢”，指虽贫而能孝养父母。
23. 日以浊酒浇：每日借酒消愁，化用阮籍“穷途之哭”意。
24. 此道如鼎实：孝道如同调和鼎中之味，需五味协调，喻奉养父母需用心调和。
25. 念子羹未调：关切友人生活未安，孝养之责尚难圆满。
26. 回也乐一瓢：指孔子弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
27. 不田鹑生宎（yǎo）：鹌鹑不耕而食，生于空穴，比喻不劳而获者；“在物乃为妖”谓不合自然之道，视为异类。
28. 斗杓：北斗七星之柄，古人用以辨方向、定时令，喻准则明确可信。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的注释。
评析
黄庭坚此诗为寄赠友人常甫、世弼之作，借旅途所见起兴，抒发人生迟暮、道德传承、人才辈出之感，并深切关怀友人因奉养双亲而生的困顿与忧愁。全诗结构宏大，情感深沉，融叙事、议论、抒情于一体，既展现诗人对时代士风的观察，又表达对友情与孝道的珍视。语言典雅而富有哲理，用典密集而不滞涩，体现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。尤其末段以“鼎实”“羹未调”比喻孝养之责，将伦理关怀升华为诗意象征，耐人寻味。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的评析。
赏析
本诗为黄庭坚七言古体代表作之一，采用赠答体，以“我行”开篇，由旅途实景引入人生感慨，层次分明，转接自然。前八句写景叙事，通过“甘瓜”“鸣蜩”与“飞霜”“封条”的节令变化，暗寓时光流逝；“负薪”与“公子”的对比，则揭示社会不公，为后文人生迟暮之叹铺垫。中间大段转入对友人的赞颂与惋惜：分别描绘常甫之精《易》、世弼之通史、王生之善辩，皆一时之秀，然“临关败三枭”一句陡转，揭示才高命蹇之悲，呼应黄庭坚自身仕途坎坷之体验。
“三生数步隔”以下转入私人情感交流，写友人因“忧菽水”而避世饮酒，诗人则以“鼎实”“羹未调”设喻，劝其调和心志，践行孝道。结尾援引颜回安贫乐道之典，强调精神修养高于物质匮乏，又以“鹑生宎”警示不劳而获之非，最终归于“师承”“斗杓”的信念坚守，完成从个人忧患到道德信念的升华。
全诗用典密集，但皆贴合人物身份与情境，如“小谢”“崔郎”之比、“樗蒲”“三枭”之喻，既显学养，又增诗意厚度。语言瘦硬劲峭，节奏跌宕，体现了黄庭坚“以才学为诗”“以议论为诗”的典型风格，同时不失深情厚谊，堪称宋诗中融理性与情感于一体的佳构。
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《吕氏童蒙训》：“鲁直爱说‘文章必谨布置’，每见人文字，多称其布局。如《招子高二十二韵》，先叙时节行役，次及友朋才德，终以劝勉孝养，步步有序，可谓楷模。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“此诗虽非律体，而气脉贯通，用事如己出。‘道德千古事，斯文非一朝’十字，足为学者座右铭。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗寄二友，兼寓身世之感。‘岁月坐晼晚，鬓颜飒然凋’，与杜少陵‘人生不相见，动如参与商’同一悲慨。然山谷终以理胜，不堕哀伤。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄诗好用博戏语，如‘败三枭’‘摴蒱局’，皆以胜负无常喻仕途险恶。此等处得力于《世说新语》及唐人小说，非徒炫学也。”
5. 张宗泰《竹樵诗话》卷七：“‘此道如鼎实，念子羹未调’，妙在不说破孝字，而孝意自见。宋人以理入诗，至此方不觉其腐。”
以上为【招子高二十二韵兼简常甫世弼】的辑评。
拼音版
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