次韵答斌老病起独游东园二首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是宋代文人唱和常见方式。

2. 斌老：指晁补之，字无咎，号归来子，北宋文学家，“苏门四学士”之一；斌老为其别号。

3. 万事同一机：一切事物皆源于同一机理或根源，含有道家与禅宗万物一体的思想。

4. 多虑乃禅病：禅修讲求明心见性，若过分计较思虑，反成障碍，故称“病”。

5. 排闷有新诗：以作诗排解心中烦闷，黄庭坚常以诗歌作为精神寄托。

6. 忘蹄出兔径：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”此处比喻作诗应得意忘言，不拘形迹。

7. 莲花生淤泥：佛教常用比喻，出自《维摩诘经》：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。”象征清净之性不避污浊，修行者当于尘世中觉悟。

8. 可见嗔喜性：从莲花出淤泥而不染，可见人的嗔怒与欢喜本性原为一体，不应执着分别。

9. 小立：短暂停留。

10. 心与晚色静：内心随着傍晚景色的沉静而趋于安宁，情景交融之笔。

以上为【次韵答斌老病起独游东园二首】的注释。

此诗为黄庭坚次韵答友人晁补之（字斌老）病愈后独游东园之作，共二首，此处所录为其一。诗中融合禅理与哲思，以简淡语言表达对人生、心境与自然的深刻体悟。黄庭坚借“多虑乃禅病”指出过度思虑反碍心性清明，主张以诗遣怀、顺其自然。通过“莲花生淤泥”这一佛家常见意象，揭示烦恼即菩提的禅宗思想，强调本性清净不因外境而变。末两句写景入神，以“幽香”“晚色”烘托内心之静，物我交融，意境深远。全诗体现黄庭坚“以理入诗”“以禅喻诗”的典型风格，亦展现其在江西诗派之外对心灵自由的追求。

以上为【次韵答斌老病起独游东园二首】的评析。

本诗虽为酬答之作，却蕴含深邃的哲理与内省的精神境界。首联直陈主旨：世人常因纷繁事务而心生忧惧，然在禅者眼中，万法归一，执著于算计筹谋反而背离本心。诗人提出“多虑乃禅病”，语似平淡而锋芒内藏，既是对友人病后心境的宽慰，也暗含对世俗焦虑的批判。颔联以“排闷有新诗”承接，将诗歌创作视为通向心灵自由的路径，“忘蹄出兔径”巧妙化用《庄子》典故，强调艺术表达贵在“得意”，不在辞章雕琢，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念。颈联转入意象营造，“莲花生淤泥”既是眼前景，更是禅理象征，寓意人性本净，不因环境污浊而损其光辉，呼应了大乘佛教“烦恼即菩提”的思想。尾联写“小立近幽香”，由远及近，由理入情，将抽象哲思落于具体感官体验，晚色渐合，香气氤氲，人心随之澄澈安详。全诗结构谨严，由议论起，以写景结，理中有景，景中含理，堪称宋诗“以文为诗、以理入诗”的典范之作，又不失空灵之美，展现了黄庭坚晚年诗风趋于圆融的特质。

以上为【次韵答斌老病起独游东园二首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直作诗，好用释氏语，然能变化之，使入诗而不觉其为释语……如‘莲花生淤泥，可见嗔喜性’，皆自然流出，非强缀也。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷次韵诸作，往往寓理于言，不专事声律。此篇‘多虑乃禅病’一联，直指心源，可谓深得禅趣。”

3. 方回《瀛奎律髓汇评·卷二十四》云：“此非止言病起游园，实乃自述修心之要。‘忘蹄出兔径’，妙在借用庄子语以说诗法，兼通禅理。”

4. 纪昀批点《山谷诗集注》谓：“前四句说理，后四句写景，而理在景中，浑然无迹。‘心与晚色静’五字，静字下得极稳，非熟于养气者不能道。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“黄诗常以冷语热肠，外枯中膏。如此篇‘排闷有新诗’，看似超然，实含关切之情；‘小立近幽香’，闲适背后，自有病余畏喧之意，体贴入微。”

以上为【次韵答斌老病起独游东园二首】的辑评。