戒杀诗

1. 戒杀诗：劝诫人们停止杀生的诗作，多见于佛教题材诗歌。

2. 黄庭坚（1045–1105）：字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，亦深研禅学。

3. “我肉众生肉”：意谓人的身体与众生（泛指一切有情生命）的身体在本质上并无区别。

4. 名殊体不殊：名称不同，但实质相同。指人与动物虽名相各异，皆为血肉之躯。

5. 一种性：指佛性或生命本源的同一性，源自佛教“一切众生皆有佛性”之说。

6. 别形躯：外形和躯体不同，即人与动物形态有异。

7. 苦恼从他受：痛苦由其他生命承担，暗指被宰杀之苦。

8. 肥甘为我须：美味佳肴成为我的需求，“肥甘”代指美食。

9. 阎老：即阎罗王，佛教中掌管地狱轮回、审判亡魂之神。

10. 自揣应何如：自己扪心自问，应当作何感想？表达内省之意。

以上为【戒杀诗】的注释。

黄庭坚此诗以“戒杀”为题，直指佛教慈悲不杀生的核心理念。诗人从“我肉众生肉”的平等观出发，强调人与动物在生命本质上的同一性，批判人类为满足口腹之欲而杀害众生的行为。全诗语言质朴却意蕴深远，通过反问“自揣应何如”引发读者对自身行为的深刻反思，具有强烈的道德劝诫意味。作为宋代文人兼禅修者，黄庭坚将佛法义理融入诗歌，体现了其深厚的宗教情怀与人文关怀。

以上为【戒杀诗】的评析。

这首《戒杀诗》虽短小精悍，却蕴含深刻的哲理与宗教情感。首联“我肉众生肉，名殊体不殊”，开门见山地提出生命平等的思想，打破人类中心主义的偏见，体现大乘佛教“众生平等”的根本精神。颔联“原同一种性，只是别形躯”，进一步深化主题，指出万物皆具佛性，仅因业力不同而显现为人或动物之形。颈联笔锋一转，直斥人类自私：“苦恼从他受，肥甘为我须”，以强烈对比揭示杀生食肉背后的残酷与不公。尾联以“莫教阎老断，自揣应何如”作结，引入因果报应观念，唤起读者的良知与畏惧，极具警世力量。全诗逻辑严密，层层递进，既有理性思辨，又有情感震撼，是宋代禅诗中极具代表性的劝善之作。

以上为【戒杀诗】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“鲁直晚年归心空门，多作劝善警世之语，此诗言简义赅，发人深省。”

2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗非徒说理，而情理交融，以我观物，物我为一，乃得禅趣。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“山谷此诗，本于佛经‘一切众生皆有佛性’之旨，而以诗语出之，沉痛恳切，足令屠门辍刀。”

4. 《全宋诗》编者按：“此诗见于多种山谷诗集版本，内容一致，当为可信之作，反映宋代士人融合儒释的思想倾向。”

5. 当代学者钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》指出：“此诗以平等观为核心，体现其‘以禅入诗’的创作特点，是理解黄庭坚宗教情怀的重要文本。”

以上为【戒杀诗】的辑评。