翻译
孟子说：“诸侯的宝物有三种：土地、百姓和仁政。把珍珠、美玉当作宝物的，灾祸一定会降临到他身上。”
版本二：
孟子说：“诸侯的宝物有三样：土地、人民和政事。把珍珠美玉当作宝物的人，灾祸必定会降临到他身上。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十八节 】的翻译。
注释
政事：指仁政。
1. 诸侯：古代分封制下受封于天子的地方统治者，如公、侯、伯、子、男等。
2. 宝：此处作动词用，意为“视为宝物”或“珍视”。
3. 土地：指国家疆域，是人民生存和国家赋税、兵源的基础。
4. 人民：百姓，是国家的根本，孟子一贯主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
5. 政事：国家的治理事务，包括法律、教化、赋役、用人等，体现统治者的德政能力。
6. 珠玉：泛指珠宝、美玉等贵重装饰品，象征奢侈享乐。
7. 殃：灾祸，祸患。
8. 及身：降临到自身，指报应将直接作用于贪恋珠玉的君主。
9. 孟子曰：表示此为孟子言论，属语录体。
10. 尽心下：《孟子》第七篇“尽心”的下半部分，内容多涉及修身、治国、天命等哲理。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十八节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心下》，集中体现了孟子的政治伦理思想。孟子强调统治者应以民为本，重视国家的根本要素——土地、人民与政事，而非追求个人享乐的珍宝。他认为，真正有价值的“宝”是治国理政的基础条件，若统治者舍本逐末，沉迷于珠玉等身外之物，必将导致道德败坏、民心丧失，最终招致灾祸。这一观点延续了儒家重德轻利、以民为本的思想传统，具有强烈的现实批判意义。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十八节 】的评析。
赏析
本章言简意赅，结构清晰，采用对比手法突出主题。前句正面提出“三宝”——土地、人民、政事，这三者是国家存在的三大支柱，体现了孟子对治国根本的深刻把握；后句则反面警示，指出若以“珠玉”为宝，必遭“殃及身”的后果，语气坚决，具有强烈的劝诫意味。孟子将物质财富与政治伦理对立起来，凸显儒家“重义轻利”的价值取向。同时，“宝”字双关，既指珍视的对象，也暗含“何者真正值得珍视”的哲学追问。全文虽仅两句话，却蕴含深远的政治智慧，是对当时诸侯竞相奢靡、忽视民生现象的有力批判。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十八节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“土地者，人民所依；人民者，政事所施；政事者，所以保土地、安人民也。三者相须，不可阙一。珠玉虽贵，无益于治，而侈心生焉，故殃必及身。”
2. 焦循《孟子正义》：“此章言诸侯之所当宝者在此三事，若宝珠玉，则害政而失民，故祸必及其身。所谓‘玩物丧志’也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“宝珠玉者，务末而忘本，其心趋于私欲，政事荒而人民离，故殃之来非天降，乃自取之也。”
4. 赵岐《孟子章句》：“明圣人以民事为本，不贵难得之货。宝珠玉则奢侈兴，赋敛重，民困而国危矣。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十八节 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议