孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第九节

百里奚：一说姓百，名里，字奚，原为虞国人，虞亡后作秦国的大夫。鬻（yù）：卖。

食：同“饲”。要：接近。

虞：国名，在今山西平陆东北。

垂棘（chuí jí）：晋国地名，产美玉。屈：晋国地名，产良马。乘：四匹马。虢（guó）：国名，在今山西平陆县北，公元前655年为晋所灭。

宫之奇：虞国贤臣。

曾：乃，竟。污：肮脏之事。

1. 百里奚：春秋时期著名贤臣，原为虞国大夫，虞亡后入秦，助秦穆公称霸，为“五羖大夫”。

2. 自鬻（zì yù）：自我出卖，指主动以卑微身份求仕。

3. 秦养牲者：秦国管理牲畜的小吏。

4. 五羊之皮：五张羊皮，代指极低的身价，传说百里奚曾被秦用五羖（黑羊皮）赎买，故称“五羖大夫”。

5. 食牛：喂牛，指从事低贱劳作。

6. 要（yāo）秦穆公：求取秦穆公的任用。“要”通“邀”，意为求取、干谒。

7. 垂棘之璧：垂棘所产的美玉，垂棘为春秋晋地，以产玉著称。

8. 屈产之乘：屈地所产的良马，“乘”指马匹。

9. 假道于虞以伐虢：晋国向虞国借道攻打虢国，后借机灭虞，典出“假途灭虢”。

10. 宫之奇：虞国贤臣，曾极力劝谏虞公勿借道于晋，虞公不听，遂避祸而去。

以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第九节 】的注释。

本节通过万章与孟子的问答，探讨了关于历史人物百里奚是否“自鬻”以求仕的传闻真伪问题。孟子坚决否认这一说法，认为这是“好事者为之也”，即无根据的杜撰。他从多个角度论证百里奚的智慧与贤德：其一，他能在虞国危亡前识时务地离去，说明有远见；其二，他选择辅佐秦穆公，是出于对明君的认可，体现政治判断力；其三，他的政绩卓著，使秦国强盛、君主显名，非贤者不能为；其四，自卖求官的行为本身违背士人操守，贤者断不会为之。全文体现了孟子重视人格尊严、强调士人应有独立精神与道德底线的思想立场，同时也反映出他对历史人物评价注重德行与动机的儒家史观。

以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第九节 】的评析。

百里奚本是虞国之臣，他是怎么到秦穆公那里去的，史书上有不同说法。万章的说法是一种常见的说法。还有一种说法是，百里奚被晋国人抓走了，逃走后又被楚国人抓去，秦穆公用五张公羊皮把他换回来。不管是百里奚自卖五张公羊皮，还是秦君用五张羊皮买他，总之五张羊皮就是他的身价。秦穆公封他为“五羖大夫”。 像对待别的先圣先贤的不利传闻一样，孟子也是断然否认。他认为，百里奚是何等“智”而“贤”的人物，他知道虞君不可谏就不谏，知道虞国将亡而先走，知道秦穆公可辅而辅佐之，他怎么会自卖自身，以干求秦穆公呢？这种事情，乡下人都不会做，反说贤者肯干吗？ 孟子的办法，仍然是一种推理的方法。结论对与不对另当别论，方法还是可以借鉴的，唐代作家韩愈就曾借鉴这种方法为抗击安史叛军的英雄张巡、许远辩诬。 “孟子言百里奚之智如此，必知食牛以干主之为污。其贤又如此，必不肯自鬻以成其君也。然此事当孟子时，已无所据。孟子直以事理反复推之，而知其必不然耳。”

本节文字虽短，却逻辑严密，层层推进，充分展现了孟子雄辩的风格。文章以驳斥流言开篇，直指“好事者为之”，立论鲜明。接着通过设问与反问交替使用，如“可谓智乎？”“可谓不智乎？”，增强语势，引导读者思考。孟子并未直接列举史料证据，而是从情理与道德层面进行推演：百里奚既知虞将亡而先去，说明有先见之明；择主而事，辅秦称霸，说明有政治智慧；功业传世，说明其贤能。最后以“自鬻”行为与贤者身份的根本矛盾作结，指出此类举动连普通人尚且不为，何况贤人？从而彻底否定传闻。全文不仅澄清史实，更深层传达了儒家对士人品格的崇高要求——不依附、不苟且、以道事君，体现出强烈的道德理想主义色彩。

以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第九节 】的赏析。

1. 《孟子集注》（朱熹）：“此章辨百里奚之事，正所以明君子出处之义。若果自鬻以干君，则是求禄而忘义，岂得为贤？”

2. 《孟子正义》（焦循）：“万章所引，盖当时俗说。孟子斥为‘好事者为之’，所以正人心、息邪说也。”

3. 《四书章句集注》（朱熹）：“百里奚之贤，不在仕秦，而在知几而作，去就之际，不失其正。”

4. 《孟子纂疏》（真德秀）：“鬻身食牛，士之耻也。孟子深疾夫轻身以求用者，故特表百里奚之高节。”

5. 《读四书丛说》（陈天祥）：“此章重在明贤人之不可污，非徒辨一事之真伪而已。”

以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第九节 】的辑评。