孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十六节

范：古地名，在今山东莘县境内。齐王之子：指齐宣王，尚在为其父守孝。

广居：指“仁”。

垤（dié）泽之门：宋国都邑东南门。

1. 范：地名，春秋时期属齐国，具体位置约在今山东省梁山县西北一带。

2. 居移气，养移体：居住的环境能改变人的气质，供养的条件能改变人的体态。居，居处、环境；养，奉养、生活条件。

3. 大哉居乎：感叹居住环境的重要。居，此处兼指实际居所与所处地位。

4. 夫非尽人之子与：这个人难道不是和其他人一样的子女吗？意谓王子本也是普通人生下的孩子。

5. 王子若彼者，其居使之然也：王子之所以显得那样尊贵不凡，是他所处的地位造成的。

6. 况居天下之广居者乎：更何况是居住在天下最宽广的居所中的人呢？“广居”原指宽敞的住宅，孟子在此借喻“仁”，出自《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”广居即仁，正位即礼，大道即义。

7. 鲁君之宋：鲁国的国君到宋国去。之，往、到。

8. 垤泽之门：宋国都城的城门名。一说为宋国边境城门。

9. 守者：守门的人。

10. 此无他，居相似也：这没有别的原因，只是他们所处的地位相似罢了。居，指身份地位。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十六节 】的注释。

本节出自《孟子·尽心上》，通过观察齐王之子的外在气度，孟子提出了“居移气，养移体”的观点，强调环境与地位对人的精神气质和身体状态的深刻影响。孟子并非单纯描述现象，而是借此引申出更高的道德追求：真正的“居”不应仅指物质居所，更应指向“仁”这一精神上的广居。他将外在权位带来的威仪，与内在道德修养所成就的崇高人格进行对照，凸显儒家重视修身立命的思想主旨。同时，通过鲁君与宋君声音相似的比喻，说明外在表现受地位影响之深，进一步强化环境塑造人的力量。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十六节 】的评析。

本节文字简洁而意蕴深远，以一次偶然的观察为切入点，由表及里，层层推进。开篇“喟然叹曰”四字，流露出孟子对人事变迁的深沉感慨。他看到齐王之子仪表非凡，并未归因于天赋异禀，而是指出“居”与“养”的作用，体现其一贯重视后天环境与教化的思想。

接着，孟子以对比手法展开论述：王子与常人车马服饰并无本质不同，却因“居”而气象迥异，从而自然引出“居天下之广居”的理想人格。这里的“居”完成了从物理空间到道德境界的升华，体现了孟子善用日常现象阐发哲理的语言艺术。

最后引用鲁君至宋的典故，类比说明地位对人的外在表现（如声音气势）的影响，增强了说服力。整个段落逻辑严密，由个别到普遍，由现象到本质，充分展现了孟子雄辩而富于启发性的语言风格。更重要的是，它提醒人们：外在的尊贵易得，而真正的崇高在于内在道德的“广居”——仁的实践。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十六节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“此言位势之足以移人如此，然则君子所居，岂可不择仁而处之哉？‘广居’即仁也，居仁则其气自宏。”

2. 赵岐《孟子章句》：“言居尊位者，声气自殊，虽非生而异，然所处之势然也。是以君子必居仁由义。”

3. 清·焦循《孟子正义》：“居谓所处之位，养谓所资之物。位尊则气盛，养厚则体充。然孟子特引此以明‘广居’之义，重在修德而非居位。”

4. 梁启超《中国学术思想论丛》：“孟子此语，实已含有社会环境决定论之萌芽，然终归本于主观修养，故不陷于宿命。”

5. 杨伯峻《孟子译注》：“‘居移气，养移体’八字，极为深刻，说明客观条件对人的影响，但孟子之意尤在劝人当‘居仁’以为安宅。”

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十六节 】的辑评。