孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十二节

佚道：使百姓安逸的原则（佚通“逸”）

生道：保全百姓生命的原则

使民：役使百姓从事劳役

不怨：不产生怨恨情绪

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十二节 】的注释。

本章提出了儒家政治哲学中两个重要概念——“佚道”与“生道”。孟子深刻揭示了民众对政策的接受程度取决于其根本目的：当统治者的出发点是为民创造长远福祉时，即使暂时增加民众负担（“使民”）或采取严厉手段（“杀民”），也能获得理解与认同。这种思想将工具理性（手段）与价值理性（目的）有机统一，是对“仁政”理念的具体深化，与孔子“使民以时”的主张一脉相承而又更具理论深度。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十二节 】的评析。

人之天性，一在“生”，即活下去；二在“佚”，即安逸，活得好。为政之道，即在满足老百姓这两大要求。若不得已而役使百姓，则应以让百姓生活更安逸为目的，如大禹治水，即属此类；若不得已而要打仗，则应以让百姓活下去为目的，如武王伐纣，即属此类。劳役也罢，战争也罢，对尧、舜、禹、汤、文、武来说，都是不得已的选择，都是为了百姓，所以百姓并不怨恨他们。

本章实际上从另一个角度论述了仁。

此章在极简的文字中蕴含三层辩证思维：首先在目的层面区分“佚道”“生道”与暴政的本质不同；其次在效果层面展现手段与感受的反常统一（劳而不怨、死而不怨）；最终在政治伦理层面确立以民为本的评判标准。孟子通过“虽…不…”的让步句式，强化了道德动机的决定性作用。这种强调执政初心与最终效果相统一的思想，既是儒家德治思想的精髓，也为后世“水能载舟，亦能覆舟”的治国理念提供了理论支撑。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十二节 】的赏析。

汉·赵岐《孟子章句》：“佚道使民，教以稼穑；生道杀民，民不犯者也”

宋·朱熹《孟子集注》：“其事虽劳虽死，而民心悦之，则不为怨也”

清·焦循《孟子正义》：“杀一人而千万人得生，此杀之所以为生也”

康有为《孟子微》：“此节明仁政必有时似严酷，而实大仁也”

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十二节 】的辑评。