翻译
孟子说：“有些东西寻求就能得到，不寻求就会失去，这是有益于收获的寻求，因为所寻求的存在于我自身。寻求有一定的方法，能否得到却取决于命运，这是无益于收获的寻求，因为所寻求的存在于我自身以外。”
版本二：
孟子说：“去追求就能得到，不去追求就会失去，这种追求对获得是有帮助的，是因为所求的是属于我自身的东西。追求有其方法，但能否得到却听凭命运，这种追求对获得并无决定性作用，是因为所求的是身外之物。”
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注释
1. 求则得之，舍则失之：指通过主观努力可以实现的目标，如道德修养。
2. 是求有益于得也：这种追求有助于获得，说明结果与努力直接相关。
3. 求在我者也：所追求的对象存在于自身之内，如仁义、良心等。
4. 求之有道：追求有一定的方法或途径，如修身、行善。
5. 得之有命：能否得到还取决于命运，非人力所能完全掌控。
6. 是求无益于得也：这种追求并不能保证获得，努力与结果之间无必然联系。
7. 求在外者也：所追求的是外在于自我的事物，如地位、财富、权势等。
8. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
9. 《孟子·尽心上》：《孟子》第七篇上章，主要阐述心性修养与天道关系。
10. 尽心：即充分扩充本心，是孟子修养论的核心概念之一。
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评析
本节出自《孟子·尽心上》，集中体现了孟子关于“内求”与“外求”的哲学区分。他认为，道德修养、仁义礼智等德性是人内在固有的，只要努力追求，便能获得，因此这类追求是“有益于得”的；而功名利禄、富贵寿夭等则受制于外在条件和命运安排，即使努力追求，也不一定能够得到，故此类追求对结果并无必然助益。这一思想强调了人的主体性和道德自主性，主张人应专注于内在德性的修养，而非执着于外在得失，是孟子“尽心知性”“存心养性”思想的重要体现。
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赏析
本节文字简练而意蕴深远，通过对比“求在我者”与“求在外者”，揭示了孟子伦理哲学的核心关切——人的内在德性优先于外在境遇。前者关乎“性”，后者关乎“命”；前者可由自我主宰，后者则受制于天时、际遇。孟子并非否定外在追求的合理性，而是强调：真正的价值应建立在可控的道德实践之上。这种思想与其“万物皆备于我”“反身而诚”的主张一脉相承，体现出强烈的道德理想主义色彩。语言上采用对仗句式，“求则得之，舍则失之”与“求之有道，得之有命”形成鲜明对照，逻辑清晰，富有哲理张力，是典型的孟子式辩证表达。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此言求之在我者，如仁义是也；求之在外者，如富贵是也。在我者当力求，在外者当安命。”
2. 焦循《孟子正义》：“求之在我，故修其天爵而人爵从之；求之外者，虽求之不得，则亦徒劳耳。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子分别性与命，正为此等处。得失关命，而修慝立命，则在己。”
4. 赵岐《孟子章句》：“我所欲得者，若德行则求之在我；若禄位则求之在彼，得否在命。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“此章言天爵人爵之分，劝人务修其在我者也。”
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拼音版
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