孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十节

四支：四体；支，同“肢”。

博弈：六博（古代的一种游戏）和围棋。这里指赌博。

从：同“纵”。戮：羞辱。

很：今作“狠”。

遇：合。

屏（bǐng）：赶出。

1. 公都子：孟子弟子，齐国人，常向孟子提问。

2. 匡章：战国时期齐国将领，以勇略著称，但因与父亲关系不和而被时人讥为“不孝”。

3. 通国皆称不孝焉：全国的人都说他不孝。通国，全国。

4. 惰其四支：四肢懒惰。四支，即四肢。

5. 博弈好饮酒：喜欢下棋赌博、嗜酒。博弈，古代指六博和围棋等游戏，泛指赌玩。

6. 好货财，私妻子：贪图财物，只顾自己的妻儿。私，偏爱。

7. 从耳目之欲：放纵感官享乐。从，顺从、放纵。

8. 以为父母戮：使父母蒙受耻辱。戮，羞辱。

9. 好勇斗很：喜欢逞勇斗殴。“很”通“狠”，凶狠。

10. 子父责善而不相遇也：儿子与父亲因互相劝善而导致感情不合。责善，以善相责，即要求对方行善。相遇，指彼此融洽相处。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十节 】的注释。

本节通过公都子对匡章“不孝”之名的质疑，引出孟子对“孝”的深层理解。孟子并未简单接受世俗对“不孝”的标签化判断，而是从具体行为出发，分析真正的不孝表现，并指出匡章的行为恰恰出于对父子伦理的深刻尊重。孟子强调，“责善”虽为朋友之道，却不适用于父子之间，否则会“贼恩”，即伤害天然的亲情。匡章因劝父而被疏远，却仍以极端方式自罚，表现出他对伦理秩序的敬畏与自我克制。这体现了儒家重视情感与礼制平衡的思想。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十节 】的评析。

本章论孝。 齐国将领匡章，是个有争议的人物。匡章的父母闹了矛盾，父亲便把母亲杀了，随便埋在马栈下。这在当时并不犯法。 匡章为齐将，按传统礼法，他只能做两件事：一，委婉地劝父亲，但他却用了责父亲以善这种“朋友”之道，父亲把他赶走，因此他不能侍奉父亲。二，经父亲同意后，重新礼葬母亲。但父亲不同意，因而礼葬不成。父亲死后，他又不能违背父愿礼葬母亲，因为那是“欺死父”，是不孝。 这样匡章处在两难境地：不礼葬母亲为不孝，违背父愿礼葬母亲也不孝。他万般无奈，见父亲晚年妻死子走，孤苦一人，为略略安慰父亲，匡章便把自己的妻子和孩子都赶走，让自己也孤苦一人，以慰父心。 孟子所言五种不孝的表现，在今天并不过时，具有现实意义。 “贼，害也。朋友当相责以善。父子行之，则害天性之恩也。” “此章之旨，于众所恶而必察焉，可以见圣贤至公至仁之心矣。”

本节文字简洁而意蕴深远，展现了孟子对伦理问题的辩证思考。面对社会舆论对匡章的否定，孟子没有盲从，而是系统列举五种真正的“不孝”行为，逐一对照匡章的实际表现，得出“章子有一于是乎？”的反问，逻辑严密，发人深省。

尤为深刻的是，孟子指出“父子责善，贼恩之大者”，揭示了儒家伦理中一个微妙而重要的原则：亲情不同于朋友之交，不可完全以理性或道德标准苛求。父子之间应以恩情为本，而非以“劝善”为名破坏情感纽带。匡章虽动机良善，却因此失和，其悲剧正在于此。而他“出妻屏子，终身不养”的自我放逐，则是一种近乎悲壮的伦理承担，显示出个体在礼法与情感冲突中的痛苦抉择。

全文既体现孟子对礼法本质的理解，也流露出对人性困境的深切同情，是《孟子》中极具思想深度的一章。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“父子以恩合，朋友以义合。责善，义也，故朋友之道宜之；若父子之间，则主于恩，而责善则伤恩矣。”

2. 焦循《孟子正义》：“章子非不孝也，正以其过于责善，而致父子不相见，乃世俗不知其心，遂以不孝目之。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子辨章子之不孝，不在迹而在心。迹似不孝，心实出于至诚至敬。”

4. 赵岐《孟子章句》：“章子避嫌自责，屏妻子而不畜养，此所以异于五不孝者也。”

5. 清代孙奭《孟子注疏》：“此章言孝子之事亲，当以顺为本，若以善责亲，虽志在规过，而反伤恩义也。”

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十节 】的辑评。