孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二节

子产：春秋时郑国贤相公孙侨，字子产。溱（zhēn）洧（wěi）：都是水名，在今河南省。

十一月：指周历，相当于夏历九月。下文十二月，相当于夏历十月。夏历九、十月是农闲时节，所以在这时修桥。徒杠：可供徒步行走的独木桥。

舆梁：可供车行的桥。病：发愁。

辟（pì）人：指执鞭者开道，让行人回避。辟，辟除。

1. 子产：公孙侨，春秋时期郑国贤相，执政二十余年

2. 乘舆：君主或官员乘坐的车辆

3. 溱洧：郑国境内两条河流，《诗经·郑风》有《溱洧》篇

4. 徒杠：供行人通行的简易桥梁

5. 舆梁：能通行车马的大型桥梁

6. 病涉：苦于涉水渡河

7. 辟人：古代官员出行时差役鸣锣清道

8. 每人而悦：语本《论语·子路》“君子泰而不骄”，此处化用

9. 十一月：周历十一月即夏历九月，农闲时节宜兴土木

10. 日亦不足：化用《孟子·离娄下》“时日曷丧”的时间意象

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二节 】的注释。

本章通过子产“乘舆济人”的个案，揭示人治与法治的根本差异。孟子以“徒杠”“舆梁”的桥梁建设为喻，强调制度性救济相对于临时性施舍的优越性，体现了儒家“为政以德”需与制度建设相结合的政治智慧。全章在二十余字间完成从具体到抽象的理论升华，展现孟子善用类比说理的典型风格。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二节 】的评析。

本章论为政之道在于“平其政”，即把政治搞好，不在于小恩小惠。

孟子认为，执政者的要务是抓纲治国，使民众安居乐业，这是最大的恩惠，比具体地做一两件事情要好不知多少倍。如果为政者一个一个讨老百姓喜欢，那日子也就不够用了。这对今日为政者仍有意义。

“惠，谓私恩小利。政，则有公平正大之体，纲纪法度之施焉。”

“言能平其政，则出行之际，辟除行人，使之避己，亦不为过。况国中之水，当涉者众，岂能悉以乘舆济之哉？”

“言每人皆欲致私恩以悦其意，则人多日少，亦不足于用矣。诸葛武侯尝言，‘治世以大德，不以小惠’，得孟子之意矣。”

此章展现孟子对儒家仁政思想的具体阐释。开篇子产济人的事例，本为《左传》所称道的仁德行为，孟子却通过“惠而不知为政”的判词，完成对临时性仁政的超越。文中“岁十一月”“十二月”的时间规划，体现儒家“使民以时”的施政原则；“徒杠”“舆梁”的物质建设，则对应“制民之产”的具体方略。结尾“日亦不足”的反诘，既是对人治局限性的清醒认知，亦隐含着对制度效能的最大化追求。全章在肯定子产仁爱初心的同时，更指明了政治治理应从个体道德向公共制度升华的必然路径。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“子产之惠，施于一人一时；孟子之政，利于天下万世。”

2. 焦循《孟子正义》：“观‘平其政’三字，知圣贤治国非徒小惠，当务纲纪整肃之道。”

3. 康有为《孟子微》：“此章最明大同之制，破据乱世之人治，立升平世之法治。”

4. 杨伯峻《孟子译注》：“孟子用对比方法说明：政治家应从根本上解决问题，而非枝节地应付。”

5. 李泽厚《中国古代思想史论》：“桥梁之喻揭示出儒家从‘礼’到‘法’的历史过渡，兼具温情与理性。”

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二节 】的辑评。