孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十二节

不获于上：得不到上级的信任。

1. 居下位而不获于上：身处较低职位而得不到上级的信任。“获于上”意为被上级所接纳、信任。

2. 民不可得而治也：无法有效地治理百姓。古代政治强调上下有序，下级需得上级授权与支持方可施政。

3. 不信于友，弗获于上矣：若不能取得朋友的信任，便无法获得上级的信任。此体现人际关系的连锁效应。

4. 事亲弗悦，弗信于友矣：侍奉双亲却不能使其喜悦，就不会赢得朋友的信任。儒家重孝道，认为孝为德之本。

5. 反身不诚，不悦于亲矣：反省自身若无真诚之心，则无法真正使父母快乐。强调内在情感的真实性。

6. 明乎善：明了什么是善。这是实现“诚”的前提，唯有知善才能行善，进而达于真诚。

7. 不明乎善，不诚其身矣：不知善之所在，就不能使自己真正真诚。说明“知善”是“诚身”的基础。

8. 诚者，天之道也：真诚是天地运行的根本法则。将“诚”视为宇宙本体的属性。

9. 思诚者，人之道也：追求真诚是人应当遵循的道路。体现人对天道的效法与实践。

10. 至诚而不动者，未之有也：达到极致真诚却不能感动他人或事物的情况，从未有过。强调“诚”的感化力量。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十二节 】的注释。

本节出自《孟子·离娄上》，集中阐述了“诚”在道德修养与社会治理中的核心地位。孟子通过层层递进的逻辑结构，从治民出发，追溯到获得上级信任、朋友信任、取悦父母，最终归结于“诚”的根本性作用。他强调，“诚”不仅是个人修身的基础，更是实现社会秩序与人际和谐的关键。文中提出“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，将“诚”提升到宇宙法则的高度，赋予其形而上的意义，体现了儒家由内圣而外王的思想路径。全段逻辑严密，环环相扣，展现了孟子对道德本体的深刻洞察。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十二节 】的评析。

本节文字虽短，却结构严谨，层层推进，呈现出典型的儒家推己及人、由近及远的伦理思维模式。孟子以“治民”为起点，逐步回溯至“诚”这一道德本源，构建了一个从政治实践到心性修养的完整链条。这种“下学而上达”的论述方式，既具现实指导意义，又富有哲学深度。尤其值得注意的是，孟子并未将“诚”简单理解为诚实守信，而是将其上升为贯通天人的根本原则——“天之道”。在此基础上，“思诚”成为人道之归宿，从而确立了人在宇宙中的道德主体地位。文末“至诚而不动者，未之有也”一句，语气坚定，充满信心，彰显出儒家对道德力量的绝对信念。整段语言简洁有力，逻辑清晰，具有强烈的说服力和感染力。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十二节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“此章言治国平天下之道，必本于修身；修身之道，必本于诚；诚者又本于知善。节节有工夫，步步有着落。”

2. 赵岐《孟子章句》：“欲行政于民，必先得君；欲得君，必先信于友；信于友，在能悦亲；悦亲者，由诚身；诚身者，由知善。此其道也。”

3. 焦循《孟子正义》：“诚为五常之本，百行之源，故曰‘天之道’。人能体此而行，是谓‘人之道’。”

4. 戴震《孟子字义疏证》：“诚非徒言行相符之谓，乃心之实然状态。不明善，则心无所主，安能诚？”

5. 清代张伯行《困学录集粹》：“此章自‘居下位’起，至‘不诚未有能动者也’止，如抽丝剥茧，直穷到底，归宗于‘诚’之一字，可谓提纲挈领。”

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