孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第八节

有：通“又”。

自耕稼、陶、渔以至为帝：传说舜为天子之前曾在历山耕种，在河滨做瓦器，在雷泽打鱼。

禹：传说中古代部落联盟领袖，曾经锋舜命治水。

1. 子路：孔子弟子仲由，字子路，以性格刚直、勇于改过著称。

2. 有过则喜：听到别人指出自己的过错反而感到高兴，体现其虚心受教、勇于自省的品格。

3. 禹：夏朝开国君主，治水有功，被尊为圣王。

4. 拜：古代表示敬意的礼节，此处指禹对有益言论极为尊重，以致行拜礼。

5. 大舜有大焉：舜的德行比子路和禹更为广大。

6. 善与人同：善于和别人共享善德，不独占善名，乐于与人共同行善。

7. 舍己从人：放弃自己的意见而采纳他人的正确主张。

8. 乐取于人以为善：乐于吸收别人的优点来完善自己的善行。

9. 耕稼、陶、渔：指舜在未登帝位前从事过的农耕、制陶、捕鱼等劳动，说明他出身平民，却能广泛学习民间智慧。

10. 与人为善：原意是“偕同别人一道行善”，后引申为善意对待他人；此处强调主动引导、促进他人向善。

以上为【孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第八节 】的注释。

本节出自《孟子·公孙丑上》，通过列举子路、禹、舜三位古代贤者的典型事例，强调“与人为善”是君子最重要的品德。孟子认为，真正的善不是孤立的自我修养，而是能够虚心接受他人意见，主动学习他人长处，并以此带动他人共同向善。这种“取诸人以为善”的过程，不仅成就自己，也成就他人，体现了儒家“仁者爱人”“推己及人”的核心精神。本章语言简练，层层递进，由个人改过到闻善而敬，再到与人共善，境界逐步提升，最终将“与人为善”提升为君子最高德行，具有深刻的道德教化意义。

以上为【孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第八节 】的评析。

本节文字虽短，却结构严谨，层层推进。先以子路“闻过则喜”表现改过之勇，再以禹“闻善言则拜”展现尊贤重道之诚，最后以舜“舍己从人”“取诸人以为善”达到道德境界的顶峰。三人依次递进，由个人修身到敬重贤言，再到与众人共善，展现了儒家理想人格的成长路径。尤其对舜的描写，突出其不以地位自傲，始终虚心学习，无论出身如何卑微，皆能汲取他人之善，体现了“圣人无常师”的思想。结尾“君子莫大乎与人为善”一句，提纲挈领，将全篇主旨升华至最高道德准则，言简意深，发人深省。语言质朴而有力，善用排比与递进，增强了说服力与感染力。

以上为【孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第八节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言圣贤乐善之诚，各有所至，而舜则兼之，故其德为最大。‘与人为善’者，非徒自善而已，又能使人人皆善，此君子之大者也。”

2. 清代焦循《孟子正义》：“子路之喜过，勇于自修也；禹之拜善，敬以受人也；舜则舍己从人，合天下之善而为一，其量尤广。耕稼陶渔皆取善之实迹，非虚语也。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘取诸人以为善’，即所谓‘善与人同’也。非谓取人之善以益己，乃并天下之善而共行之，故曰‘与人为善’。”

4. 赵岐《孟子题辞》：“孟子闵世陵夷，大道不昭，故述尧舜之道，明君子之行。此言与人为善，乃化民成俗之本也。”

5. 苏辙《栾城后集·历代论》：“子路闻过则喜，已为难能；禹闻善言而拜，则加于子路矣；至于舜，不特从善，而且与人为善，则德愈广而化愈远。”

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