菩萨蛮

1 陇云：陇山之云，泛指西北边地云气，常寓征戍、远别之意。

2 烟陌：蒙着薄雾的田间小路，陌，田间东西向小路。

3 角：军中号角，古时城楼常置，黄昏吹角为报时兼示警，亦增萧寂之感。

4 荒唐：此处非指谬误，而指言语错乱、情思乖戾，形容醉后语无伦次或心志恍惚，难以沟通。

5 伊：彼，他，指即将离去的男子。

6 金鞭：饰金之马鞭，唐代至五代贵游所用，象征身份与行旅，亦为送别时常见赠物或执持之具。

7 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

8 尹鹗：五代前蜀词人，事王衍为翰林学士，工为小词，风格清丽中见峭拔，与欧阳炯、李珣等同属《花间集》重要作者。

9 《花间集》：后蜀赵崇祚编，成书于广政三年（940），收晚唐至五代十八家词五百首，尹鹗词八首入选。

10 此词见于《花间集》卷六，题下无序，当为代言体闺情词，非作者自述。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以闺中女子视角，写离别前夕的幽微心绪与隐忍克制。全篇不直言愁怨，而借“陇云暗合”“烟陌”“角重吹”等萧瑟意象烘托氛围；以“方醉归”点出男方行迹之疏离，“荒唐难共语”道出精神隔膜，“明日还应去”则显无可挽回之决绝。结句“上马出门时，金鞭莫与伊”，尤为精警：不递金鞭，非吝啬器物，实为拒绝参与送别仪式，是绝望中的自持，是哀而不伤的节制之美。尹鹗身为花间派重要词人，此作承温庭筠之密丽而趋清峭，去秾艳而存骨力，在五代词中别具冷隽风致。

以上为【菩萨蛮】的评析。

上片以空间凝视开篇：“陇云暗合秋天白”，云天浑沌、秋色惨淡，一“暗”一“白”形成冷峻张力，奠定全词压抑基调；“俯窗独坐窥烟陌”，“俯”显孤寂姿态，“窥”字尤妙，非直视而为偷觑，含怯、疑、忧多重心理。“楼际角重吹，黄昏方醉归”，时间（黄昏）、声音（角声）、状态（醉归）三者叠加，勾勒出男方行踪的飘忽与关系的失衡。下片转入心理纵深：“荒唐难共语”直击情感危机核心——非无话可说，而是言语失效，精神隔膜已深；“明日还应去”五字斩截，毫无转圜，比直写“君将远行”更见无力感。结句“上马出门时，金鞭莫与伊”，以动作之止写情之极：不递鞭，是阻其行？是不屑送？抑或深知挽留无益而自守尊严？留白深远，余味如刃。全词意象简净，语言收敛，摒弃花间惯用的香泽脂粉气，以冷笔写热肠，在克制中见筋骨，堪称五代词中少见的理性深情之作。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1 《花间集序》（欧阳炯）：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀……名高白雪，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。”虽泛论花间风貌，然尹鹗此词未逞丽藻，反以素笔胜，正见其脱略流俗处。

2 陆游《渭南文集》卷三十《跋〈花间集〉》：“五代干戈之际，士大夫罕有留意斯文者，而《花间》诸公，犹能琢句炼字，寄情幽眇，盖诗道之未坠也。”尹鹗此词之凝练含蓄，足证其“琢句炼字”之功。

3 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“尹参卿词，如‘尽日醉寻春，归来月满身’，又‘金鞭莫与伊’，皆于浅语中见深意，不假雕绘而神韵自远。”

4 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“词贵有寄托……尹鹗‘金鞭莫与伊’，不言惜别而言不与鞭，是真得寄托之法者。”

5 王国维《人间词话》未专评此词，但在论“深美闳约”时谓：“五代北宋之词，所以独绝者，在其真切，不假雕饰。”尹鹗此作，正合此旨。

6 近人刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘荒唐难共语’五字，写醉者之迷离、醒者之清醒，两相对照，情味倍增；结句不作儿女沾巾之态，而以动作之否定显情之沉痛，手法高妙。”

7 《全唐五代词》（曾昭岷等编）校注本按语：“此词写离别前夕之心理张力，通篇无一‘愁’字‘泪’字，而凄怆自见，乃花间词中少见之冷峻风格。”

8 夏承焘《唐宋词人年谱·尹鹗事迹考》：“鹗仕前蜀，词多写闺情，然其佳者每于寻常语中见筋骨，非徒以婉丽为工。”

9 唐圭璋《词学论丛·读词续记》：“‘金鞭莫与伊’，与李白‘挥手自兹去，萧萧班马鸣’异曲同工，皆以物之不授写情之难堪，而尹词更含蓄内敛。”

10 《四库全书总目提要》卷一百九十九《花间集》条：“其中尹鹗、毛文锡诸人，虽体近温韦，而语稍清劲，亦自成家。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。