文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚，以养

1. 文登蓬莱阁：位于今山东烟台蓬莱区，濒临渤海，为古代登州名胜，传说为仙人所居之地。

2. 弹子涡：指海浪长期冲刷岩石形成的圆形凹坑或圆滑石子，状如弹丸，故称。土人即当地人。

3. 苏轼：北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，此诗作于其晚年贬谪期间，具体时间不详，但风格近于惠州、儋州时期之作。

4. 蓬莱海上峰：指蓬莱附近海中礁石或岛屿，传说蓬莱为海上三神山之一。

5. 玉立色不改：形容石峰挺拔坚贞，色泽如玉，不受风浪侵蚀而变。

6. 孤根捍滔天：谓岩石根基孤立却能抵抗汹涌海浪。捍：抵御。

7. 云骨有破碎：岩石如云般缥缈之骨亦遭海浪击碎，喻自然之力无情。

8. 阳侯：古代传说中的波涛之神，一说为大禹臣子溺死为神，主掌洪水。

9. 阴火发光彩：夜间海水拍打岩石，浪花反光如幽火闪烁，或指磷光现象。

10. 阎浮一沤耳：阎浮提（Jambudvīpa），佛教术语，指人类所居之南赡部洲；沤，水泡。意谓世界如海中泡沫，短暂无常。

11. 袖中有东海：化用“袖里乾坤”典故，道家语，言方寸可纳万物，表现诗人胸襟广大。

12. 垂慈老人眼：或指佛陀慈悲俯视众生之眼，亦可理解为智者静观天地。

13. 了大块：了，明了；大块，指大地或自然整体，《庄子》有“大块载我以形”。

14. 盆盎：泛指盆类器皿，此处用于供养奇石，仿效文人清供传统。

15. 菖蒲：多年生草本植物，古人认为可延年益寿，常与修道、辟邪相关。

16. 蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一熟，食之长生，象征仙境与永恒。

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苏轼此诗借登临蓬莱阁所见奇石，抒发对自然、人生、宇宙哲理的深刻体悟。诗从写景入手，描绘海浪冲击下形成的“弹子涡”奇观，继而由物及理，以微小之石引发宏大宇宙之思。诗人将一块海边碎石视为“袖中有东海”，化无限于有限，体现其“一即一切”的禅宗式思维。末尾寄望菖蒲连络、蟠桃生长，既有对生命延续的期盼，也暗含超脱尘世、向往仙境的情怀。全诗融写景、咏物、哲思于一体，语言简练而意蕴深远，是苏轼晚年哲理诗的代表作之一。

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此诗结构严谨，层次分明。起笔写景，以“蓬莱海上峰”开篇，营造出仙境氛围。“玉立色不改”既赞石之形质，亦寓人格坚守之意。接着描写海浪侵蚀之状，“孤根捍滔天”展现顽强生命力，“阳侯杀廉角，阴火发光彩”二句尤为奇警：前者写自然伟力削平棱角，后者描摹夜浪荧光，视觉与想象交融，极具画面感。

转入哲理层面，“累累弹丸间，琐细或珠琲”由宏观转向微观，再以“阎浮一沤耳”陡然提升至宇宙视角，顿显个体之渺小与存在之虚幻。然而诗人并未沉溺于虚无，反而以“我持此石归，袖中有东海”逆转情绪——外物虽微，心量可纳沧海，体现了苏轼“物我两忘”“随缘自适”的人生境界。

结尾寄托希望：“置之盆盎中，日与山海对”，将自然缩影引入日常生活；“菖蒲根连络”“蟠桃生”则暗含道家养生、升仙之愿，亦可能是对精神家园重建的象征。全诗由实入虚，又由虚返实，完成一次心灵的巡游，充分展现了苏轼融儒、释、道于一炉的思想深度和艺术功力。

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1. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》评：“此诗以小见大，托物寓意，得禅家‘芥子纳须弥’之妙。‘袖中有东海’一句，气象宏阔，非东坡不能道。”

2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》引《艺苑雌黄》云：“东坡爱石成癖，尝取蓬莱碎石养于案间，赋诗云‘累累弹丸间，琐细或珠琲’，盖寓其旷达之怀。”

3. 明·钟惺、谭元春《古诗归》评：“‘阎浮一沤耳’五字，摄尽万法；‘袖中有东海’五字，包罗天地。东坡胸次，真不可测。”

4. 清·沈德潜《唐宋诗醇》评：“此诗似不经意而出，而意味深长。写石而及宇宙，养石而望仙苗，皆坡公晚岁心境之写照。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但在论及宋代文人赏石风气时指出：“苏子瞻取海石归养，赋诗寄意，实开后世文人清供之先河。”

6. 当代学者莫砺锋《苏轼诗词选》评：“此诗融合自然观察、哲学思考与生活情趣，典型体现了苏轼‘以俗为雅，以故为新’的艺术特色。”

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