奉和圣制经孔子旧宅
翻译文
孔子的故居位于泰山脚下，如今却未能亲见他登封行礼的盛况。
虽已不见圣人身影，但先王的礼法依然留存；如今更被当今圣明君主所追思敬仰。
承蒙皇帝亲临的殊恩厚遇，以天子之尊驾幸此地，又用“一牢”之礼隆重祭祀。
千年之后，旧居虽已陈迹依稀，但圣人的光辉与精神仍在此地熠熠生辉。
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注释
1. 奉和：臣子应皇帝之命作诗相和，称“奉和”。
2. 圣制：指皇帝亲自创作的诗文。此处指唐玄宗巡幸孔子旧宅所作之诗。
3. 孔门：孔子的家门或讲学之所，代指孔子故里，在今山东曲阜。
4. 太山：即泰山，五岳之首，孔子为鲁人，其故里近泰山，故云“太山下”。
5. 登封：古代帝王祭天地的大典，尤指在泰山举行的封禅大典。此处暗指孔子虽有德而未得封禅之遇。
6. 先王法：指尧、舜、禹、汤、文、武等古代圣王所传之道统与礼乐制度，孔子所继承并弘扬者。
7. 明主：指唐玄宗，赞其为圣明之君。
8. 恩加万乘幸：万乘指天子，意谓皇帝亲临孔子旧宅，是莫大恩典。
9. 礼致一牢祠：用“一牢”之礼祭祀。一牢，即一头牛，为古代中等规格的祭祀用牲，用于祭祀先贤。
10. 光华空在兹：“光华”指孔子的精神与德泽，“空”并非虚无，而是强调虽人去千年，遗风犹存。
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评析
张九龄此诗为应制之作，题为“奉和圣制”，即奉皇帝之命、和皇帝原诗而作。全诗围绕唐玄宗驾幸孔子旧宅这一事件展开，既颂扬了帝王崇儒重道之举，又表达了对孔子及其思想不朽价值的敬仰。诗人通过今昔对比，突出儒家道统在唐代政治文化中的崇高地位。语言庄重典雅，情感真挚而不失节制，体现了盛唐时期士大夫对礼乐文明的自觉维护与传承意识。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。首联从空间与时间切入，点出孔子旧宅的地理位置，并以“不见登封时”表达遗憾之情——孔子有圣德而不得为王行封禅之礼，反衬其道德之高远。颔联笔锋一转，指出虽然孔子未享王者之位，但其继承的“先王法”却在今日得到“明主”的推崇，体现儒家道统终获正统认可。颈联具体描写唐玄宗亲临祭祀的盛举，“万乘幸”与“一牢祠”形成宏大与肃穆的仪式感，彰显朝廷尊孔崇儒的政治姿态。尾联收束于旧宅本身，“千年外”与“光华在兹”对照，时空交错，突出精神不灭的主题。全诗语言简练，意境深远，既有历史厚重感，又具现实政治意义，是典型的盛唐应制诗佳作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题下注：“开元十三年，玄宗封泰山，过兖州，谒孔子庙，行祭礼，命群臣赋诗。”可知此诗作于开元盛世崇儒背景下。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评张九龄诗：“风度端凝，音律清雅，皆有大臣体段。”此诗正体现其“端凝清雅”之风。
3. 《唐音癸签》卷二十称：“九龄诸应制诗，多庄雅有度，不事雕饰，而气象宏阔。”此诗咏圣贤旧宅，措辞恭敬，合乎身份。
4. 近人俞陛云《诗境浅说》评曰：“此诗因玄宗祀孔子而作，语多尊崇，而‘光华空在兹’一句，寄慨深远，言外有千载如新之意。”
5. 《增订唐诗摘钞》评此诗：“前四句就道统立言，后四句就实事敷陈，章法井然，气格浑成。”
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