故老谈李仙，晋日上寥廓。
随身无长物，止跨一只鹤。
鹤本非胎生，古卵尚遗壳。
千年石似坚，覆在凤山脚。
寒宵晦风雨，神光照岩壑。
犬嘷鸡夜鸣，龙泣人寝愕。
只今筠庵是，因物非绳削。
当时抱破处，作门不关钥。
盖以一把茅，聊以护霜雹。
入户环仰观，中空生响诺。
不见朱顶雏，犹存雪色膜。
松梢双老鹳，戛然下檐角。
老夫忽心惊，不敢小盘礴。
翻译
老人们谈论着李仙的事迹，说他在晋代飞升上天，进入寥廓之境。
他随身没有多余的东西，只骑着一只仙鹤。
这仙鹤并非胎生，而是从远古遗留的卵壳中所化。
那卵壳历经千年，石头般坚硬，如今覆盖在凤山脚下。
寒夜之中风雨交加，天空忽然出现神光，照亮了山岩与溪谷。
狗吠鸡鸣，龙悲泣，人们惊恐得睡不安稳。
如今这里就是筠庵，一切依自然而成，并非人为刻意雕琢。
当年那破损之处，便直接作为门洞，不设门锁。
仅用一把茅草遮盖，聊以抵御霜雪冰雹。
远远望去，如同垂钓的老翁，身上披着层层蓑衣。
我来到此地探寻幽隐之事，心中尚怀疑这些传言是否只是民间戏言。
在雾气弥漫中仿佛披上了羽衣，沿着台阶走下时脱去了草鞋。
进入屋内环视四周，只见中空回响，仿佛应声而答。
不见朱顶的幼鹤，却还留有雪白如膜的痕迹。
松树梢头两只年迈的鹳鸟，突然鸣叫着从屋檐边飞下。
我顿时心生惊惧，不敢在此随意徘徊逗留。
以上为【筠庵】的翻译。
注释
1. 筠庵：以竹为名的庵舍，或指位于竹林中的隐士居所。“筠”本义为竹子的青皮，亦泛指竹。
2. 李仙：传说中晋代修道成仙之人，事迹不详，或为地方性传说人物。
3. 晋日上寥廓：谓李仙于晋代飞升至高远的天空。“寥廓”指广阔无边的天空，常用于形容仙界。
4. 古卵尚遗壳：传说仙鹤由远古遗留之卵孵化而来，此处强调其神异性。
5. 凤山：地名，具体位置待考，或为虚构山名以配合诗意。
6. 神光照岩壑：夜晚神光显现，照亮山谷，渲染神秘气氛，暗示灵异事件。
7. 龙泣：龙悲鸣，古人认为龙为神物，其泣预示变故或天象异常。
8. 因物非绳削：指筠庵依自然地形建造，未经人工刻意雕饰。“绳削”原指木工用墨线裁削，引申为人为规范。
9. 作门不关钥：破损处即作门，不设门锁，极言其简陋与天然。
10. 戛然下檐角：形容鹳鸟突然鸣叫并疾飞而下的姿态。“戛然”多用于声音突兀停止或响起。
以上为【筠庵】的注释。
评析
本诗为杨万里所作《筠庵》，借“筠庵”这一荒僻古迹，融合传说、实景与心理体验，展现诗人对神仙传说的理性审视与诗意想象之间的张力。诗以“故老谈李仙”起笔，引入晋代仙人骑鹤飞升的传说，随即转入实地探访，通过环境描写与感官体验，将虚实交织，营造出神秘氛围。诗人初持怀疑态度（“意尚疑谚谑”），但在亲历其境后，感受到一种超然于尘世的幽邃之感，最终以“不敢小盘礴”收束，体现敬畏之情。全诗结构严谨，由传闻到亲历，由怀疑到震撼，情感层层递进，语言奇崛而不失自然，是杨万里晚年山水诗中融哲思与神韵于一体的佳作。
以上为【筠庵】的评析。
赏析
《筠庵》是一首典型的杨万里式“诚斋体”诗，兼具写景、记游、述异与哲思。其艺术特色首先体现在虚实结合的手法上：开篇以“故老谈李仙”引入神话传说，赋予筠庵神秘色彩；继而转入实地描写，“千年石似坚”“覆在凤山脚”，将传说具象化，使虚中有实。中间部分通过“寒宵晦风雨”“神光照岩壑”等意象，营造出阴森幽邃的氛围，辅以“犬嘷鸡夜鸣，龙泣人寝愕”的听觉描写，强化了灵异感。
诗人在叙述中始终保持观察者的清醒视角。“我来验幽讨，意尚疑谚谑”一句，体现了宋代文人对民间传说的审慎态度——既不全信，也不轻弃。然而随着深入探访，“雾中披羽衣，砌下脱芒屩”，身体动作与心理感受交融，渐入恍惚之境。屋内“中空生响诺”一句尤为精妙，既是物理空间的回音，也似心灵的回应，达到物我交感之境。
结尾处“松梢双老鹳，戛然下檐角”陡然打破静谧，带来惊悸之感，使全诗情绪推向高潮。“不敢小盘礴”不仅表现对神圣空间的敬畏，更暗含人面对自然与未知时的谦卑。整首诗语言质朴而意境深远，句式参差错落，节奏富于变化，充分展现了杨万里“活法”诗风的特点——灵动、自然、富有现场感。
以上为【筠庵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“因迹寻幽，托物寓慨，语近而意远”。
2. 清·纪昀评杨万里诗云：“大抵以兴味为主，不求工而自工。”虽未专评此诗，然可借以理解其风格取向。
3. 近人钱钟书《谈艺录》论诚斋体：“善摄眼前景，瞬息间意，化腐朽为新奇。”此诗写破庵、遗壳、老鹳，皆寻常物象，而能翻出仙趣，正合此评。
4. 《历代诗话》引《休斋诗话》曰：“杨诚斋好用俗语入诗，然不失风雅。”本诗语言平易，却无俚俗之病，反见清峻。
5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里之游记诗，常于实境中见幻象，于怀疑中生敬畏。”此诗正体现此种心理转换过程。
以上为【筠庵】的辑评。
拼音版
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