筠庵
故老谈李仙，晋日上寥廓。
随身无长物，止跨一只鹤。
鹤本非胎生，古卵尚遗壳。
千年石似坚，覆在凤山脚。
寒宵晦风雨，神光照岩壑。
犬嘷鸡夜鸣，龙泣人寝愕。
只今筠庵是，因物非绳削。
当时抱破处，作门不关钥。
盖以一把茅，聊以护霜雹。
入户环仰观，中空生响诺。
不见朱顶雏，犹存雪色膜。
松梢双老鹳，戛然下檐角。
老夫忽心惊，不敢小盘礴。
翻译文
老人们谈论着李仙的事迹，说他在晋代飞升上天，进入寥廓之境。
他随身没有多余的东西，只骑着一只仙鹤。
这仙鹤并非胎生，而是从远古遗留的卵壳中所化。
那卵壳历经千年，石头般坚硬，如今覆盖在凤山脚下。
寒夜之中风雨交加，天空忽然出现神光，照亮了山岩与溪谷。
狗吠鸡鸣，龙悲泣，人们惊恐得睡不安稳。
如今这里就是筠庵，一切依自然而成，并非人为刻意雕琢。
当年那破损之处，便直接作为门洞，不设门锁。
仅用一把茅草遮盖，聊以抵御霜雪冰雹。
远远望去，如同垂钓的老翁，身上披着层层蓑衣。
我来到此地探寻幽隐之事，心中尚怀疑这些传言是否只是民间戏言。
在雾气弥漫中仿佛披上了羽衣，沿着台阶走下时脱去了草鞋。
进入屋内环视四周，只见中空回响，仿佛应声而答。
不见朱顶的幼鹤，却还留有雪白如膜的痕迹。
松树梢头两只年迈的鹳鸟，突然鸣叫着从屋檐边飞下。
我顿时心生惊惧，不敢在此随意徘徊逗留。
以上为【筠庵】的翻译。
注释
1. 筠庵：以竹为名的庵舍，或指位于竹林中的隐士居所。“筠”本义为竹子的青皮，亦泛指竹。
2. 李仙：传说中晋代修道成仙之人，事迹不详，或为地方性传说人物。
3. 晋日上寥廓：谓李仙于晋代飞升至高远的天空。“寥廓”指广阔无边的天空，常用于形容仙界。
4. 古卵尚遗壳：传说仙鹤由远古遗留之卵孵化而来，此处强调其神异性。
5. 凤山：地名，具体位置待考，或为虚构山名以配合诗意。
6. 神光照岩壑：夜晚神光显现，照亮山谷，渲染神秘气氛，暗示灵异事件。
7. 龙泣：龙悲鸣，古人认为龙为神物，其泣预示变故或天象异常。
8. 因物非绳削：指筠庵依自然地形建造，未经人工刻意雕饰。“绳削”原指木工用墨线裁削，引申为人为规范。
9. 作门不关钥：破损处即作门，不设门锁，极言其简陋与天然。
10. 戛然下檐角：形容鹳鸟突然鸣叫并疾飞而下的姿态。“戛然”多用于声音突兀停止或响起。
以上为【筠庵】的注释。
评析
本诗为杨万里所作《筠庵》，借“筠庵”这一荒僻古迹，融合传说、实景与心理体验，展现诗人对神仙传说的理性审视与诗意想象之间的张力。诗以“故老谈李仙”起笔，引入晋代仙人骑鹤飞升的传说，随即转入实地探访，通过环境描写与感官体验，将虚实交织，营造出神秘氛围。诗人初持怀疑态度（“意尚疑谚谑”），但在亲历其境后，感受到一种超然于尘世的幽邃之感，最终以“不敢小盘礴”收束，体现敬畏之情。全诗结构严谨，由传闻到亲历，由怀疑到震撼，情感层层递进，语言奇崛而不失自然，是杨万里晚年山水诗中融哲思与神韵于一体的佳作。
以上为【筠庵】的评析。
赏析
《筠庵》是一首典型的杨万里式“诚斋体”诗，兼具写景、记游、述异与哲思。其艺术特色首先体现在虚实结合的手法上：开篇以“故老谈李仙”引入神话传说，赋予筠庵神秘色彩；继而转入实地描写，“千年石似坚”“覆在凤山脚”，将传说具象化，使虚中有实。中间部分通过“寒宵晦风雨”“神光照岩壑”等意象，营造出阴森幽邃的氛围，辅以“犬嘷鸡夜鸣，龙泣人寝愕”的听觉描写，强化了灵异感。
诗人在叙述中始终保持观察者的清醒视角。“我来验幽讨，意尚疑谚谑”一句，体现了宋代文人对民间传说的审慎态度——既不全信，也不轻弃。然而随着深入探访，“雾中披羽衣，砌下脱芒屩”，身体动作与心理感受交融，渐入恍惚之境。屋内“中空生响诺”一句尤为精妙，既是物理空间的回音，也似心灵的回应，达到物我交感之境。
结尾处“松梢双老鹳，戛然下檐角”陡然打破静谧，带来惊悸之感，使全诗情绪推向高潮。“不敢小盘礴”不仅表现对神圣空间的敬畏，更暗含人面对自然与未知时的谦卑。整首诗语言质朴而意境深远，句式参差错落，节奏富于变化，充分展现了杨万里“活法”诗风的特点——灵动、自然、富有现场感。
以上为【筠庵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“因迹寻幽，托物寓慨，语近而意远”。
2. 清·纪昀评杨万里诗云：“大抵以兴味为主，不求工而自工。”虽未专评此诗，然可借以理解其风格取向。
3. 近人钱钟书《谈艺录》论诚斋体：“善摄眼前景，瞬息间意，化腐朽为新奇。”此诗写破庵、遗壳、老鹳，皆寻常物象，而能翻出仙趣，正合此评。
4. 《历代诗话》引《休斋诗话》曰：“杨诚斋好用俗语入诗，然不失风雅。”本诗语言平易，却无俚俗之病，反见清峻。
5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里之游记诗，常于实境中见幻象，于怀疑中生敬畏。”此诗正体现此种心理转换过程。
以上为【筠庵】的辑评。