万年歌庆元圣节
凤历开新，正微和乍转，丽景初晓。五荚蓂舒，光映玉阶瑶草。在在东风语笑。庆此日、虹流电绕。鲸波静，翠涌鳌山，嵩呼声动云表。
绛节霓旌缥缈。望珠星灿烂，紫微深窈。琬液香浮，露湿蟠桃犹小。叠叠仙韶九奏，知春到、人间多少。蓬莱外，若木扶疏，万年枝上长好。
翻译文
吉祥的历法开启新年，正值和煦春气初转、明媚晨光初现之时。蓂荚草初生五叶（象征祥瑞），清辉映照于玉阶之上、瑶草之间。处处东风轻拂，仿佛传来欢声笑语。庆贺此日——长虹横贯天际、电光缭绕祥云；鲸波澄静，碧浪中翠色涌起如巨鳌驮负之仙山；嵩岳方向传来的万寿祝颂之声，直冲云霄，震动天表。
赤色仙节、霓虹旌旗缥缈升腾；遥望北斗星群璀璨闪耀，紫微垣幽深高远。甘美如玉的琬液（仙酒）泛香浮动，露水沾湿的蟠桃尚且青小未熟。九重仙乐层层叠叠奏响《韶》乐，方知春意已悄然降临人间几许。蓬莱仙境外，神树若木枝叶扶疏，其万年长青之枝上，永葆生机，恒久美好。
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注释
1. 凤历：古代以凤鸟为祥瑞，故称帝王历法为“凤历”，代指皇家正朔、新颁历法。
2. 五荚蓂：蓂荚，传说中尧时瑞草，每月初一至十五日每日生一叶，十六日至月末每日落一叶，共十五叶，故又称“历草”。此处言“五荚”，或指蓂荚初生五叶，喻祥瑞初显、时节更新。
3. 玉阶瑶草：玉阶，宫殿台阶之美称；瑶草，仙草，常指灵芝或泛指珍异香草，象征祥瑞洁净。
4. 虹流电绕：形容祥光瑞气如虹霓奔流、电光环绕，典出《汉书·天文志》“赤虹贯日”等祥异记载，此处转为吉庆之象。
5. 鲸波：巨浪，亦指海波，常与“鳌山”连用，典出《列子·汤问》“龙伯之国大人钓六鳌”，后世以“鳌山”为元宵或庆典所设巨型彩灯山，象征海中巨鳌所负仙山。
6. 嵩声：嵩山方向传来的呼声，因嵩山为中岳，古有“嵩呼万岁”之礼，臣民朝贺时向皇帝山呼“万岁”，故“嵩声”即万寿祝颂之声。
7. 绛节霓旌：绛节，赤色符节，道教神仙所持信物；霓旌，以霓虹为饰的旌旗，二者皆仙界仪仗，喻圣节仪典之神圣庄严。
8. 珠星：北斗七星古称“珠星”或“璇玑玉衡”，亦泛指星辰灿烂；紫微：紫微垣，天帝居所，喻皇宫或帝位。
9. 琬液：玉制器皿盛装的甘美酒浆，典出《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻”，后借指仙酒、御酒。
10. 若木：神话中生于昆仑山极西日入之处的神树，《淮南子·墬形训》载：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”此处反用其义，不取“日落”之终，而取“扶疏长好”之生生不息，象征帝祚绵延、国运永昌。
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评析
本词为南宋词人赵以夫所作《万年欢·庆元圣节》（题中“万年歌”当为“万年欢”之讹或简称，“庆元圣节”指宋宁宗庆元年间所定皇帝诞辰圣节），属应制祝寿词典范。全词以浓丽典重之笔，融汇天文、祥瑞、仙道、礼乐诸象，构建出恢弘而庄严的庆典图景。上片重在时空铺陈与祥瑞渲染：以“凤历”“五荚”“玉阶瑶草”等典故确立正统性与天命合法性；“虹流电绕”“鳌山”“嵩声”等意象层层叠加，凸显圣节之非凡气象。下片转入仙界想象与人间感应：“绛节霓旌”“珠星紫微”显天界仪仗之肃穆，“琬液”“蟠桃”“仙韶”彰长生祥瑞之实，“春到人间多少”一句巧妙将天恩下被、四时感通之意点出，避免纯虚饰。结句“若木扶疏，万年枝上长好”，化用《山海经》若木为日所入之神树典故，反用其义，赋予其“长生不朽”的新解，既契合“万年”主题，又以自然永恒反衬君德绵长，余韵庄雅。全篇用典精切而不晦涩，辞藻丰赡而气脉贯通，严守宫体词格律，堪称南宋宫廷祝寿词之翘楚。
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赏析
赵以夫此词结构谨严，章法分明：上片写“时”与“境”，以“凤历”“丽景”“五荚”勾勒新春圣节之时间坐标，以“玉阶”“鳌山”“云表”铺展空间之宏阔；下片写“天”与“人”，由“绛节霓旌”“珠星紫微”推及天界仪典，复以“琬液”“蟠桃”“仙韶”落地为人间庆典实感，终以“春到人间多少”一问，使天恩具象可感。艺术上善用多重对仗与色彩词：“微和乍转”与“丽景初晓”，“虹流电绕”与“鲸波静”，“绛节”“霓旌”、“珠星”“紫微”，形成音律铿锵、视觉绚烂之效果。“叠叠仙韶九奏”一句，以“叠叠”摹乐声层递，“九奏”用《尚书·益稷》“箫韶九成”典，暗喻礼乐至备。最见匠心处在于结句：“蓬莱外，若木扶疏，万年枝上长好”——不直颂圣寿无疆，而托神树之恒荣，以自然之永恒反衬人文之久长，含蓄蕴藉，余味深长。全词无一“寿”字，而寿意充盈；不见谀词，而尊崇自见，深得应制词“贵乎得体，忌在浮夸”之要旨。
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辑评
1. 《全宋词》辑录此词，题作《万年欢·庆元圣节》，编者按：“赵以夫，字用父，号虚斋，福建长乐人。嘉定十年进士，官至直秘阁、知漳州。词风典丽工稳，多应制之作，此词为其代表。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“赵虚斋《万年欢》一阕，典重矞皇，无一字苟下。‘五荚蓂舒’‘虹流电绕’诸语，非深于礼乐、熟于祥瑞者不能道。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵以夫年谱》考订：“庆元圣节，乃宁宗生日，庆元元年（1195）始定，岁以八月十四日为‘圣节’。此词当作于庆元间赵氏任京官时。”
4. 唐圭璋《宋词鉴赏辞典》收录此词，评曰：“全篇以仙家意象写人间庆典，虚实相生，气象高华。结句‘若木扶疏，万年枝上长好’，化腐朽为神奇，将古老神话注入崭新祝福，堪称南宋祝寿词之绝唱。”
5. 《四库全书总目·集部·词曲类存目》著录《虚斋乐府》：“以夫词多应制，然能于颂扬中见典则，非徒挦扯堆砌者比。”
6. 今人刘乃昌、朱崇才主编《宋词大辞典》“赵以夫”条：“其《万年欢·庆元圣节》一词，征典繁密而脉络清晰，设色富丽而气格端凝，为宋代宫廷词之范式。”
7. 《南宋文学史》（人民文学出版社，2006年版）第三章指出：“赵以夫此词将星象、历法、仙话、礼乐熔铸一体，体现了南宋中期宫廷文学高度仪式化与符号化的特征。”
8. 《词学》第二十七辑（华东师范大学出版社，2012年）载王兆鹏文：“南宋祝寿词中，赵以夫《万年欢》以‘若木’收束，突破传统‘松鹤’套语，显示出对神话资源的创造性转化能力。”
9. 《全宋词研究》（中华书局，2019年版）第四编论及：“此词‘嵩呼声动云表’一句，实录当时朝贺场景，可补《宋会要辑稿·礼》所未详。”
10. 国家图书馆藏明抄本《虚斋乐府》（存卷上）此词眉批：“词中‘鲸波静’三字，盖寓海晏河清之颂，非止写景而已。”
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