平生万事轻，惟以酒自娱。
当其爱酒时，一日不可无。
老来因属疾，不饮五月馀。
客饮我不羡，而况逢曲车。
终日但清坐，此心长泊如。
只悟世人情，逐物非一途。
病后得反身，旷然同太虚。
其馀君莫问，曲生尚可疏。
翻译
我一生看轻万事，只把饮酒当作欢娱。
当我喜爱饮酒的时候，一天也不能没有酒。
年老后因生病戒酒，已有五个多月不再饮用了。
客人饮酒，我并不羡慕，更不必说遇到卖酒的车经过。
看见酒杯不再想倒酒，看见酒坛也不再想买酒。
整日只是清净安坐，内心长久地宁静淡泊。
终于体悟到世人的感情，追逐外物的方式各不相同。
做官的人以华美的冠饰为美，经商的人珍视黄金珠宝。
有人讥笑原宪贫穷，有人嘲笑孔子过于迂腐。
究竟什么才是真正的快乐与忧愁？谁又能真正判定聪明与愚笨？
病中反而得以反省自身，心境豁然开朗，如同与天地太虚融为一体。
其余的事你不要再问了，连酒神曲生也可以疏远了。
以上为【病中止酒】的翻译。
注释
1. 平生万事轻：意为一生对世间万事都看得淡薄。
2. 惟以酒自娱：只把饮酒作为自我娱乐的方式。
3. 属疾：患病，得病。
4. 五月馀：指戒酒已超过五个月。
5. 曲车：运酒的车。曲，酒曲，代指酒；曲车即运酒之车。
6. 酤（gū）：买酒。
7. 泊如：恬静、安宁的样子。
8. 嫠（hù）貂蝉：喜好华贵的冠饰。貂蝉为古代高官冠上的装饰，代指权位。
9. 赐泰嗤原贫：用典。原宪是孔子弟子，安贫乐道；赐即子贡，富而骄，曾嘲笑原宪穷困。此处反用其意，批评重利轻德之人。
10. 由勇诮孔迂：指子路（由）性格刚勇，或曾讥讽孔子行事迂腐。此处泛指世人对不同价值观的互相讥评。曲生：酒的拟人化称呼，唐宋时常见。
以上为【病中止酒】的注释。
评析
1. 此诗是杨万里晚年病中戒酒后所作，借“止酒”一事抒发人生感悟，由口腹之欲的舍弃，上升至对人生价值、精神境界的深刻反思。
2. 诗歌前半叙述自己曾嗜酒如命，后半写病中戒酒后的心理变化，形成鲜明对比，凸显心境的转变。
3. 诗人并未停留在“戒酒”的表层行为，而是由此引发对世人逐物之态的批判，进而探讨何为真正的快乐与智慧。
4. “旷然同太虚”一句点明主旨，表达出超脱物欲、返归本真的道家式精神境界。
5. 全诗语言平实自然，却蕴含哲理，体现了杨万里“诚斋体”中由日常琐事生发理趣的典型风格。
以上为【病中止酒】的评析。
赏析
这首《病中止酒》以朴素的语言展开一场深刻的精神对话。开篇直陈“平生万事轻，惟以酒自娱”，看似放达，实则暗藏执念——酒成为诗人寄托情感的唯一出口。然而疾病迫使他中断这一习惯，竟意外开启心灵的觉醒之路。“客饮我不羡”以下数句，写出从生理克制到心理超脱的全过程，非强忍，而是真放下。
诗中转折在于“只悟世人情，逐物非一途”——由己及人，意识到人人皆有所执：仕者恋权，商者贪利，彼此讥嘲，实则同陷迷途。这种洞察使诗人跳出个体经验，进入哲思层面。“何物真乐忧，何人定巧愚”连发两问，打破世俗价值判断，导向更高层次的相对主义与精神自由。
结尾“病后得反身，旷然同太虚”为全诗高潮。“反身”既指身体康复中的自我观照，更指精神上的内省与回归。这种境界不是压抑欲望的结果，而是通过暂时剥夺获得的清明。最后“曲生尚可疏”，语气洒脱，表明连曾经不可或缺的酒趣也能舍去，正见其心已不受外物牵绊。
全诗结构严谨，由事入理，层层递进，体现了宋代士大夫将日常生活伦理化、哲理化的思维特征。语言上保持杨万里一贯的浅白流畅，但意蕴深远，堪称“理趣诗”佳作。
以上为【病中止酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里晚岁多病，诗益近道，如《病中止酒》，不言理而言悟，不在辞而在气，读之觉胸次洒然。”
2. 纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》：“其诗初学江西，后自成一家。善于即事抒怀，于寻常景物中发其妙理……《病中止酒》之类，皆由身验而得，非徒作空谈。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“杨万里最擅长把个人生活里的小感触，扩大为普遍的人生体会。此诗从戒酒说起，终于‘旷然同太虚’，从小事翻出大境界，正是其拿手好戏。”
4. 周汝昌《杨万里诗选》评此诗：“由嗜酒到止酒，由止酒到忘酒，由忘酒到悟道，三转递进，步步升华。末二语斩截有力，显示诗人确已达到超然境地。”
以上为【病中止酒】的辑评。
拼音版
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