平生万事轻，惟以酒自娱。
当其爱酒时，一日不可无。
老来因属疾，不饮五月馀。
客饮我不羡，而况逢曲车。
终日但清坐，此心长泊如。
只悟世人情，逐物非一途。
病后得反身，旷然同太虚。
其馀君莫问，曲生尚可疏。
翻译文
我一生看轻万事，只把饮酒当作欢娱。
当我喜爱饮酒的时候，一天也不能没有酒。
年老后因生病戒酒，已有五个多月不再饮用了。
客人饮酒，我并不羡慕，更不必说遇到卖酒的车经过。
看见酒杯不再想倒酒，看见酒坛也不再想买酒。
整日只是清净安坐，内心长久地宁静淡泊。
终于体悟到世人的感情，追逐外物的方式各不相同。
做官的人以华美的冠饰为美，经商的人珍视黄金珠宝。
有人讥笑原宪贫穷，有人嘲笑孔子过于迂腐。
究竟什么才是真正的快乐与忧愁？谁又能真正判定聪明与愚笨？
病中反而得以反省自身，心境豁然开朗，如同与天地太虚融为一体。
其余的事你不要再问了，连酒神曲生也可以疏远了。
以上为【病中止酒】的翻译。
注释
1. 平生万事轻：意为一生对世间万事都看得淡薄。
2. 惟以酒自娱：只把饮酒作为自我娱乐的方式。
3. 属疾：患病，得病。
4. 五月馀：指戒酒已超过五个月。
5. 曲车：运酒的车。曲，酒曲，代指酒；曲车即运酒之车。
6. 酤（gū）：买酒。
7. 泊如：恬静、安宁的样子。
8. 嫠（hù）貂蝉：喜好华贵的冠饰。貂蝉为古代高官冠上的装饰，代指权位。
9. 赐泰嗤原贫：用典。原宪是孔子弟子，安贫乐道；赐即子贡，富而骄，曾嘲笑原宪穷困。此处反用其意，批评重利轻德之人。
10. 由勇诮孔迂：指子路（由）性格刚勇，或曾讥讽孔子行事迂腐。此处泛指世人对不同价值观的互相讥评。曲生：酒的拟人化称呼，唐宋时常见。
以上为【病中止酒】的注释。
评析
1. 此诗是杨万里晚年病中戒酒后所作，借“止酒”一事抒发人生感悟，由口腹之欲的舍弃，上升至对人生价值、精神境界的深刻反思。
2. 诗歌前半叙述自己曾嗜酒如命，后半写病中戒酒后的心理变化，形成鲜明对比，凸显心境的转变。
3. 诗人并未停留在“戒酒”的表层行为，而是由此引发对世人逐物之态的批判，进而探讨何为真正的快乐与智慧。
4. “旷然同太虚”一句点明主旨，表达出超脱物欲、返归本真的道家式精神境界。
5. 全诗语言平实自然，却蕴含哲理，体现了杨万里“诚斋体”中由日常琐事生发理趣的典型风格。
以上为【病中止酒】的评析。
赏析
这首《病中止酒》以朴素的语言展开一场深刻的精神对话。开篇直陈“平生万事轻，惟以酒自娱”，看似放达，实则暗藏执念——酒成为诗人寄托情感的唯一出口。然而疾病迫使他中断这一习惯，竟意外开启心灵的觉醒之路。“客饮我不羡”以下数句，写出从生理克制到心理超脱的全过程，非强忍，而是真放下。
诗中转折在于“只悟世人情，逐物非一途”——由己及人，意识到人人皆有所执：仕者恋权，商者贪利，彼此讥嘲，实则同陷迷途。这种洞察使诗人跳出个体经验，进入哲思层面。“何物真乐忧，何人定巧愚”连发两问，打破世俗价值判断，导向更高层次的相对主义与精神自由。
结尾“病后得反身，旷然同太虚”为全诗高潮。“反身”既指身体康复中的自我观照，更指精神上的内省与回归。这种境界不是压抑欲望的结果，而是通过暂时剥夺获得的清明。最后“曲生尚可疏”，语气洒脱，表明连曾经不可或缺的酒趣也能舍去，正见其心已不受外物牵绊。
全诗结构严谨，由事入理，层层递进，体现了宋代士大夫将日常生活伦理化、哲理化的思维特征。语言上保持杨万里一贯的浅白流畅，但意蕴深远，堪称“理趣诗”佳作。
以上为【病中止酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里晚岁多病，诗益近道，如《病中止酒》，不言理而言悟，不在辞而在气，读之觉胸次洒然。”
2. 纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》：“其诗初学江西，后自成一家。善于即事抒怀，于寻常景物中发其妙理……《病中止酒》之类，皆由身验而得，非徒作空谈。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“杨万里最擅长把个人生活里的小感触，扩大为普遍的人生体会。此诗从戒酒说起，终于‘旷然同太虚’，从小事翻出大境界，正是其拿手好戏。”
4. 周汝昌《杨万里诗选》评此诗：“由嗜酒到止酒，由止酒到忘酒，由忘酒到悟道，三转递进，步步升华。末二语斩截有力，显示诗人确已达到超然境地。”
以上为【病中止酒】的辑评。
拼音版
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