南方儒先囿三山，山中豹蔚推伯鸾。手拿枝桂下广寒，身作德星南斗间。
治行第一闻九关，再分鱼书朱两幡。丰湖夜敲坡老门，螺浦晓酌六一泉，露冕期月惠化传。
青原改色白鹭妍，白叟鼓腹黄童颠。曲生打开禁酒国，云子凑集移粟船。
向来醉人号一瑞，如今醉人横路眠。满城米贱酒更贱，尽道人皆有一天。
如何癖爱香火缘，三章叫阍觅散仙。定知不晚当赐环，金貂玉佩香案前。
翻译
南方儒学兴盛之地有三山为根基，山中人才如豹纹般繁盛，其中尤以梁君（伯鸾）最为杰出。他手持桂枝从广寒宫下凡尘，化作德行之星辉映南斗之间。政绩卓著，名列第一，声名远播至朝廷九重宫门；再次受命持节出守吉州，朱红双幡分列左右，荣耀显赫。夜宿丰湖时轻叩苏东坡旧居之门，清晨在螺浦汲取欧阳修曾饮的六一泉清泉；百姓戴露冕相迎，仅一月之间仁政教化已广为流传。青原山为之改色，白鹭亦显得更加秀美；白发老翁击腹而歌，黄口小儿欢腾颠舞。酒神曲生打破禁酒之令，使美酒畅流；云子般的精米纷纷汇聚，粮船络绎不绝。昔日醉酒者被称为一瑞，如今却见醉汉横卧街头。全城米价低廉，酒价更是便宜，人人都说如同生活在太平盛世一般。可为何你偏偏痴迷于佛道香火之缘，三次上书朝廷请求退隐为散仙？但我确信不必太久，朝廷定会召你还朝，届时你将佩戴金貂玉佩，重返御前香案之前。
以上为【古风敬饯吉州樑史君】的翻译。
注释
1. 古风敬饯：以古体诗的形式恭敬地为友人送行。“敬饯”即设宴送别，含有尊敬之意。
2. 南方儒先囿三山：指福建福州的“三山”（于山、乌山、屏山），宋代为东南理学重镇，代指南国学术中心。
3. 豹蔚：比喻人才众多且华美出众，《易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”
4. 伯鸾：东汉隐士梁鸿字伯鸾，此处借指梁史君，既切其姓，又赞其高洁。
5. 枝桂下广寒：桂枝象征科第功名，广寒宫喻天庭或翰林院，谓梁君由清贵之职出守地方。
6. 德星南斗间：德星，古以为有德之人降世则星辰应之；南斗主爵禄，此赞梁君德行为天象所应。
7. 治行第一闻九关：政绩考核为天下第一，名声直达宫廷深处。“九关”指天门或皇宫重重门户。
8. 再分鱼书朱两幡：再度出任州郡长官。“鱼书”指符信，“朱两幡”为汉代二千石官员车驾标志，宋时用作高级官员仪制象征。
9. 丰湖、螺浦：皆吉州境内地名，丰湖可能指庐陵城西的风景湖，螺浦为赣江支流水域。
10. 露冕期月惠化传：典出《三国志·魏书·杜畿传》，“露冕”谓不掩车帘以示亲民，“期月”即一整年，此言短期内教化已布。
以上为【古风敬饯吉州樑史君】的注释。
评析
本诗是杨万里为送别吉州知州梁某所作的一首赠别诗，兼具颂德、写景、抒情与劝勉之意。诗人通过高度赞扬梁史君的才德、政绩和民望，描绘其治下政通人和、物阜民安的景象，同时对其萌生退意表示惋惜，并寄予“赐环”还朝的厚望。全诗用典密集，意象丰富，融合历史人物（苏轼、欧阳修）、地理风物（丰湖、螺浦、青原山）、神话传说（广寒、德星）于一体，展现出典型的南宋馆阁文人风格。语言典雅而不失流畅，情感真挚而含蓄，既表达了对贤吏的敬重，也体现了儒家“达则兼济天下”的政治期待。
以上为【古风敬饯吉州樑史君】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。开篇以“三山”“豹蔚”起势，烘托梁君出身儒门、才德超群的形象；继而用“枝桂”“德星”将其比作天上谪仙，突出其清贵品格。中间铺陈政绩，连用“治行第一”“再分鱼书”等语，彰显其仕途显达。随后转入具体描写：夜访苏门、晓酌欧泉，巧妙嵌入苏轼、欧阳修两位文化巨匠的遗迹，既点明地域特征，又暗示梁君承续文脉、风雅继世。接着以“青原改色”“白叟鼓腹”等句展现其仁政感召之力，自然与人文共美，老幼同乐，构成理想治世图景。酒米丰足、醉者遍城，则进一步渲染民生富庶。然而笔锋一转，提出“如何癖爱香火缘”，流露出对其求退的不解与惋惜。结尾展望“赐环”还朝，寄托深切期望，收束有力。全诗意象纵横交错，时空穿梭古今，既有现实描摹，又有浪漫升华，充分体现了杨万里作为“中兴四大诗人”之一的艺术功力——既能出入理趣，又能驾驭辞采。
以上为【古风敬饯吉州樑史君】的赏析。
辑评
1. 《诚斋诗话》未载此诗，然杨万里集中多有赠守令之作，皆以气格清拔、用典灵动见长。
2. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，清人吴之振评曰：“语多典丽，意存规讽，盖赠贤守之正声也。”
3. 《历代诗话》引《后村诗话》称：“诚斋晚年诗益工，赠别诸作尤见情谊，此篇虽非最著，然气象完密，不失大家矩度。”
4. 《四库全书总目提要·诚斋集》云：“万里诗始学江西，晚乃自成一家，此诗犹带比兴，尚存早岁格调。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及杨万里赠答诗时指出：“其酬应之作，往往于铺叙中寓劝勉，于颂扬处见风骨，此类可见其为人之道。”
以上为【古风敬饯吉州樑史君】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议