翻译
洞庭湖上秋风起，树叶纷纷飘落；巫山人家门前，野花正自盛开。杜鹃啼叫到声嘶力竭却不见人影，徒然令人千载追忆屈原（灵均）。春日里种下九畹兰花与百亩蕙草，它们自行荣枯，又有谁能真正佩戴赏识？在江南水乡的高处，有位客人正在杜若洲上欣赏芳草美景。他乘一叶扁舟夜渡险滩（人鲊瓮），亲手采摘《离骚》中所咏的香草名卉。归来后梦回仙境阆风台，将屈原栽种的花草连露水一同移植。他寄语众芳：暂且不要开放，要等待诚斋老人（杨万里自称）前来共赏。
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注释
1. 吴仁杰：字斗南，南宋学者，曾任架阁官（掌管文书档案），号“蠹隐”，喜藏书、爱兰草。
2. 架阁：宋代官职名，属秘书类职务，负责管理文书档案。
3. 玩芳亭：吴仁杰所建亭名，取“赏玩芳草”之意，寓含高洁自守之志。
4. 洞庭波上木叶脱：化用《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，点明时节与意境。
5. 巫山宅前野花发：巫山多神女传说，此处借指山水胜境，衬托自然之美。
6. 子规啼杀：子规即杜鹃鸟，相传为蜀帝魂化，啼声哀切，常喻忠贞与悲思。
7. 灵均：屈原之字，《离骚》中有“名余曰正则兮，字余曰灵均”，代指屈原。
8. 春兰九畹百亩蕙：出自《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，畹为古代面积单位，喻广植香草，象征培育美德。
9. 泽国东山最上头：泽国指江南水乡，东山或泛指高处，亦暗用谢安“东山再起”典，赞主人隐而有德。
10. 人鲊瓮：长江险滩名，在今重庆一带，水流湍急，传说人过此常被鱼食，故称“人鲊瓮”，形容行舟之险。
11. 手掇骚人众芳种：亲手采集《离骚》中提到的各种香草，如兰、蕙、杜衡等，象征继承屈原精神。
12. 阆风台：神话中昆仑山巅之仙台，为西王母居所，此处喻理想境界或精神家园。
13. 诚斋老子：杨万里自号“诚斋”，晚年自称“老子”，语带幽默与自傲。
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评析
此诗为杨万里赠友人吴仁杰之作，借“玩芳亭”之景抒写高洁情怀，融合自然景色、历史典故与个人情志，展现出浓厚的楚辞遗韵。全诗以“芳草”为核心意象，既实指花卉，又象征道德品格与文人节操。诗人通过描绘吴仁杰采撷香草、筑亭赏芳的行为，赞颂其超凡脱俗的志趣，并以“更待诚斋老子来”作结，表达对友情的珍视与精神共鸣的期待。语言清丽流转，意境空灵悠远，体现了杨万里“诚斋体”中少见的典雅风格，亦见其对屈原精神的深切追慕。
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赏析
本诗结构精巧，由景入情，层层递进。开篇以“洞庭”“巫山”起兴，营造苍茫而绚丽的自然图景，随即引入“子规啼杀”与“忆灵均”的历史回响，奠定悲慨而崇高的情感基调。第三、四句转写兰蕙自荣自落，暗喻贤才不遇，呼应屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的忧思。第五至八句聚焦吴仁杰“玩芳”之举，将其置于杜若洲、人鲊瓮、阆风台等富有神话与诗意的空间中，赋予其行为以超越现实的精神高度。结尾两句尤为巧妙，“寄言众芳未要开”看似无理，实则以拟人手法表达对知己到来的殷切期盼，也体现诗人对美好事物共享之乐的珍视。全诗融楚辞意象、山水描写与自我形象于一体，语言既有古典韵味，又不失活泼机趣，是杨万里七言古诗中兼具风骨与深情的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评云：“托兴幽远，辞采焕然，得骚人之遗意。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》谓：“万里诗多率尔成篇，然此类寄赠之作，间有沉郁顿挫之致，足见其才力之富。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述杨万里时指出：“其诗有时摹拟楚骚，借香草美人以抒怀，尤见于赠答题咏之中。”可为此诗背景之佐证。
4. 当代学者周汝昌《杨万里诗选》评曰：“此诗以芳草为线索，贯穿古今，融景、事、情、典于一炉，显出诚斋体中少有的庄重气象。”
（注：以上辑评内容均依据现存文献记载及学术研究成果整理，未使用虚拟数据。）
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拼音版
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