轿中看山

1. 轿中看山：指坐在轿中观赏沿途山景，与徒步登山相对，体现一种闲适从容的审美方式。

2. 买山安得钱：化用“买山归隐”典故，意谓欲隐居需购置山林，但诗人自嘲无此财力。

3. 有钱价不贱：即使有钱，名山胜景也价值高昂，难以轻易获得。

4. 住山如冠玉：比喻隐居山中如同佩戴美玉，高洁自持，但外人未必理解。

5. 一峰足双茧：形容登山辛苦，一座山峰就能磨穿两双草鞋（茧，指脚上磨出的厚皮，代指辛劳）。

6. 历尽独能遍：即便穷尽一生，也无法走遍所有山峰，极言山之多与人力之有限。

7. 蔌（sù）：野菜，泛指山中可食植物。

8. 馔（zhuàn）：食物，宴席。

9. 端居忽飞动：静止的山峦在光影变幻中仿佛突然飞动起来，写视觉错觉之美。

10. 掇入轿中来：将山景“拾取”纳入轿中，实为借景抒情，表达心灵收纳自然之意。

以上为【轿中看山】的注释。

《轿中看山》是南宋诗人杨万里创作的一首富有哲理意味的山水诗。全诗以“轿中看山”这一独特视角切入，打破传统游山模式，提出“不买山、不住山，而得山之真趣”的新境界。诗人通过诙谐而深刻的笔调，表达了对自然之美的深刻体悟与超然物外的人生态度。他反对以金钱占有山水，主张以心灵亲近山水，认为真正的赏山不在跋涉劳顿，而在心境契合。诗中“不如近看山，近看不如远”“我行山欣随，我住山乐伴”等句，体现了主客交融、物我合一的审美理想。结尾“山已在胸中，岂复有馀羡”，更是将山水内化为精神世界的一部分，达到天人合一的境界。此诗语言通俗活泼，想象奇特，结构跌宕，充分展现了杨万里“诚斋体”清新自然、幽默灵动的艺术风格。

以上为【轿中看山】的评析。

这首诗最突出的艺术特色在于视角的独特与思维的反转。诗人并未亲身登临，而是坐于轿中，以移动的视线捕捉山景的千变万化，从而开创了一种“动态观山”的新体验。开篇即以“买山”难题引出物质与精神的矛盾：世人以金钱占有山水，诗人却指出“价重山亦怨”，赋予山以情感，暗讽功利心态。继而提出“不如近看山，近看不如远”，颠覆常识，强调审美距离的重要性。

诗中大量运用拟人手法：“山欣随”“山乐伴”“唤山饮”“分山馔”，使山成为有情之友，实现了物我交融的境界。色彩描写如“萦云偏茜绚”“日炫紫还浅”，细腻生动，展现光影流动之美。而“孤秀呈复逃，层尖隐还显”则写出山势变幻莫测，如幻如梦。

尤为精彩的是“掇入轿中来，置在几上玩”一句，夸张而奇崛，将宏大的自然缩微为案头清供，既显诗人胸襟开阔，又透露出文人雅趣。结尾由“无羡”到“更借山一看”，在否定中复归肯定，余韵悠长，表现了人类对自然永恒的向往。

全诗语言平易近人，节奏轻快，寓哲理于日常观察之中，是杨万里“活法”诗风的典型代表。

以上为【轿中看山】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里善写眼前景，出奇思于常理之外，此诗以轿中观山，不蹈‘游山’旧辙，翻空出奇，自成妙谛。”

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋之妙，在乎能以俗为雅，以俚为趣。如‘有酒唤山饮’，设想荒唐而情味盎然，所谓‘滑稽之雄’也。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》评：“此诗看似游戏笔墨，实则深含哲理。不买山而得山之乐，不在行而遍览万象，正见其心与物游、神超形外。”

4. 张鸣《宋诗选析》称：“‘掇入轿中来’一句，奇想天外，却合情理——盖真山水本不在足下，而在胸中。”

5. 《历代诗话》引清代冯班语：“宋人好议论入诗，诚斋尤甚。然此诗议论皆化为形象，读之但觉风趣流转，不觉其说理之迹。”

以上为【轿中看山】的辑评。