羲娥谣

1. 羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，亦代指太阳。

2. 梦破：梦醒，此处喻指黎明将至，太阳即将升起。

3. 紫金毕逋：传说中羲和所驾六龙之车上的神马，“毕逋”为象声词或神马名，形容其鸣叫声。

4. 千村万落：泛指广大乡村，极言范围之广。

5. 素娥：即嫦娥，月宫仙子，代指月亮。

6. 银盘：比喻满月，形如银盘。

7. 浣风露：在风露中洗涤，形容月光清冷洁净，仿佛正在清洗自身。

8. 一丸玉弹：比喻初升的太阳，形圆而明亮如玉制弹丸。

9. 桂林雪毛兔：指月宫中的玉兔，传说月中有桂树与白兔捣药，“桂林”即月宫桂树之林。

10. 丹砂毂（gǔ）：丹砂即朱砂，红色；毂为车轮中心插轴处，此处代指车轮，形容太阳如红色车轮升空。

11. 辗苍玉：辗，碾压；苍玉，青天如玉，形容太阳升上天空，如车轮碾过碧空。

12. 诗翁：诗人自称，此处可能指作者自己或泛指吟咏之人。

13. 道无双：道路独一无二，形容羲和驾车运行天道之神圣与不可替代。

以上为【羲娥谣】的注释。

《羲娥谣》是南宋诗人杨万里创作的一首富有神话色彩的七言古诗。全诗以太阳神“羲和”与月神“素娥”（即嫦娥）为主角，借助丰富的想象和瑰丽的语言，描绘日月运行、天地变幻的壮丽图景。诗歌融合神话传说与自然景象，通过拟人化手法将日出、月落、晨光初现等过程生动呈现，展现出诗人对宇宙运行之美的赞叹与哲思。语言奇崛奔放，节奏跌宕，体现了杨万里“诚斋体”特有的灵动与奇趣，同时又不失古典诗歌的庄严气象。

以上为【羲娥谣】的评析。

《羲娥谣》以神话意象构建宏大的宇宙图景，开篇即写“羲和梦破”，将太阳的升起拟作神灵苏醒，极具想象力。紫金马一声长鸣，惊动天地，引发“千村万落鸡争鸣”，由天及地，动静结合，展现黎明降临的连锁反应，笔力雄健。继而转向月神“素娥”，写其未归，在风露中“簸弄银盘”，赋予月亮以灵动的生命感。随后“一丸玉弹东飞来”，巧妙将旭日比作飞来的玉弹，击落月宫玉兔，暗喻日出月隐的自然更替，构思奇绝。红锦遮天、赤光贯川，进一步渲染朝霞满天的壮丽景象。末段“却驾丹砂毂”“辗苍玉”，以动态意象描绘太阳升空的过程，气势磅礴。结尾转入人事，“诗翁已行十里强”，反衬羲和之勤勉与天道运行之恒常。全诗虚实相生，神话与现实交织，语言跳跃而富节奏感，充分展现了杨万里善于捕捉瞬间意象、化俗为奇的艺术特色。

以上为【羲娥谣】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里诗多奇趣，此作尤见其驰骋想象，以神话写天象，不拘常格。”

2. 《历代诗话》引清代学者评语：“《羲娥谣》通篇用神话结构，羲和、素娥并出，日月交辉，而以‘玉弹’‘雪兔’等语点染其间，奇幻中见工致。”

3. 《诚斋诗说》：“此诗仿乐府谣辞体，句式参差，音节浏亮，写日出之景而不落俗套，可谓善状无形者。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“杨万里此诗将自然现象人格化，赋予日月以行动与情感，体现出‘万物皆可入诗’的创作理念，是‘诚斋体’浪漫风格的代表作之一。”

以上为【羲娥谣】的辑评。