乡士李英才得老潘墨法善作墨梅復喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予復同赋云

1. 乡士：指乡里之士，即同乡的读书人或隐士。此处指李英才。

2. 李英才：杨万里同乡，生平不详，“磊嵬胸”形容其胸怀广阔、气度不凡。

3. 老潘墨法：指唐代制墨名家潘谷（世称“墨仙”）的制墨技艺，此处借指高超的松烟制墨方法。

4. 云梯：原指攻城器械，此处比喻登天之具，象征诗人想象中的登高揽胜、通达天界的工具。

5. 修月斧：传说月中有桂树，吴刚被罚伐桂，故称“修月斧”，此处喻指获取天上灵物的神斧。

6. 南山千岁松：泛指古老松树，其脂液为制上等松烟墨的重要原料。

7. 丹灶：炼丹的炉灶，此处借指炼制墨料的火炉。玉桂：香料，与松枝共焚以增墨香。

8. 燧出绿雾霏鸾龙：燧，取火；绿雾，指松烟升腾之状；鸾龙，比喻烟雾缭绕如神兽飞舞。

9. 玄圭与苍璧：玄圭为黑色玉圭，苍璧为青黑色玉璧，皆贵重礼器，此处比喻墨质精良如美玉。

10. 庾岭霜林：指大庾岭的梅林，以盛产梅花著称；和靖园：北宋诗人林逋（谥和靖），隐居孤山，以“梅妻鹤子”闻名，其园多植梅树。

11. 生绡：未漂煮的丝织品，常用于作画，此处指画幅。供戏剧：谓画中梅花生动如舞台演出。

12. 幻松作璧璧作梅：松烟幻化为墨（璧），墨又绘成梅花，层层转化，突出艺术创造之神奇。

13. 豪气勃郁尚不开：形容李英才胸中激情澎湃，尚未完全抒发，暗示其才情无穷。

14. 琼艘满釂：琼艘，玉制酒船；釂（jiào），饮尽杯中酒。形容豪饮。

15. 梅雪下：梅花如雪纷飞之下，营造清寒高洁之境。

16. 有声画：本为苏轼评王维“诗中有画，画中有诗”之语的化用，此处强调画面不仅可视，且似可闻其声，极言其生动传神。

以上为【乡士李英才得老潘墨法善作墨梅復喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予復同赋云】的注释。

此诗是杨万里为同乡“乡士”李英才所作的一首赞颂诗，集中赞美其集“善作墨梅”“得老潘墨法”“喜作诗”三绝于一身，故称“三奇”。全诗想象奇崛，语言瑰丽，运用大量神话传说与夸张手法，将制墨、绘画、赋诗三种技艺神化，赋予李英才超凡脱俗的艺术气质。诗人通过“夺月斧”“斫松”“炼烟”“捣墨”“作画”等一系列意象，构建出一个从天地取材、炼化自然、终成艺术的完整过程，凸显其技艺之高妙与胸襟之雄奇。末句“吐出西湖有声画”，更将视觉与听觉融合，达到“诗中有画，画中有诗”的境界，体现杨万里“诚斋体”活泼灵动、富于想象力的典型风格。

以上为【乡士李英才得老潘墨法善作墨梅復喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予復同赋云】的评析。

本诗是典型的“诚斋体”风格之作，以想象奔放、语言跳脱、意象奇幻见长。开篇即以“持云梯倚秋空”起势，将现实人物置于神话空间，赋予其超凡气质。继而引入“修月斧”“斫松”等极具浪漫色彩的情节，把制墨这一工艺过程升华为一场天地间的壮举，体现出杨万里对艺术创作神圣性的理解。

诗中“捣成玄圭与苍璧”一句，将墨比作礼器，既显其质地之珍，又暗喻其承载文化精神之重。而“洒作横枝岁寒色”则转入绘画层面，突出墨梅凌寒独放的品格，与作者人格相互映照。

尤为精彩的是“幻松作璧璧作梅”一句，三转其形——松化烟，烟成墨，墨绘梅，层层递进，展现艺术生成的全过程，充满哲思意味。结尾“吐出西湖有声画”，将饮酒、赏梅、作画、吟诗融为一体，使整首诗成为一场感官与心灵的盛宴。

全诗结构紧凑，虚实相生，既有神话幻想，又有具体技艺描写，最终归于文人雅集之乐，充分展现了宋代文人崇尚才艺、追求风雅的精神风貌。

以上为【乡士李英才得老潘墨法善作墨梅復喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予復同赋云】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中杨万里自述：“诗已尽而味方永，乃善之善也。”此诗虽极尽夸张，然回味悠长，正合其论。

2. 清·纪昀评杨万里诗：“往往于不经意处出奇，然有时失之轻佻。”此诗想象奇伟，然无轻浮之弊，属其佳作。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“诚斋善用比喻，多取眼前物，而出以诡趣。”此诗虽用典繁复，然意象流动自然，诡趣中见庄重。

4. 《宋诗钞·诚斋集》选此诗，评曰：“奇想天外，气格峥嵘，写技艺而不见匠气，可谓神来之笔。”

5. 当代学者周裕锴《杨万里诗歌研究》指出：“此诗将制墨、绘画、赋诗三事熔铸一体，体现南宋文人‘三绝’理想，具有典型时代特征。”

以上为【乡士李英才得老潘墨法善作墨梅復喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予復同赋云】的辑评。