细雨澹无质，安得更有声。
如何却作泥，亦能妨晨征。
宿昔忽过暄，心知非坚晴。
何须暄晴极，然后寒雨生。
寒暄使人觉，妙物亦何曾。
剪剪自神妙，无乃与物矜。
造物本非作，观者或强名。
鸣鸡亦不留，好梦无吾惊。
他年忆此诗，惘如宿酒醒。
思归已可喜，而况真归耕。
翻译
细雨清淡得几乎看不见形体，又怎能发出声音？
可这雨怎么转眼就化作泥泞，妨碍我清晨上路？
前几日忽然变得异常温暖，才知那并非持久晴朗的征兆。
何必要等到极度暖和之后，才迎来寒冷的秋雨？
寒与暖的变化让人感知时节流转，但自然本身何曾刻意为之？
这变化如此精微巧妙，莫非是自然在向万物炫耀它的神奇？
天地造化本无心作为，种种名相不过是人强行赋予。
我近年听力渐衰，对这些细微声响已无暇顾及。
平生每逢秋至总有感慨，如今这种情绪也已平静。
只是想到自己年老多病，实在难以忍受早起奔波。
何时才能回到故乡田园，安睡于柴门闭锁的屋中？
连鸣鸡也不必听见，更不会有惊扰好梦的声响。
将来某天回想今日所作此诗，恍惚如同宿酒初醒。
想到归隐已是欣喜，更何况真的能归田耕作。
以上为【秋雨蚤作有嘆】的翻译。
注释
1. 蚤作：早起劳作，此处指清晨出行。蚤，通“早”。
2. 澹无质：清淡得没有实体感，形容细雨轻渺。
3. 宿昔忽过暄：近日突然异常温暖。宿昔，近日；暄，温暖。
4. 非坚晴：不是持久的晴天。坚，稳固、持久。
5. 剪剪：形容风轻雨细、微弱的样子，亦可引申为精微神妙。
6. 无乃与物矜：莫非是在向万物炫耀？矜，夸耀。
7. 造物：指天地自然、宇宙运行的力量。
8. 强名：勉强命名，语出《老子》“强字之曰道”，意为人为赋予名称。
9. 夙兴：早起。夙，早。
10. 晏眠：安睡，安稳地睡觉。晏，安宁。
以上为【秋雨蚤作有嘆】的注释。
评析
杨万里此诗以秋雨为引，由自然现象切入人生感悟，体现其晚年心境的淡泊与超然。全诗从细雨无声、转而作泥写起，细致入微地描写秋雨带来的不便，进而引发对天气变化规律的哲思。诗人并不停留于景物描摹，而是深入探讨“寒暄”交替是否出于造物之有意，最终归结为“造物本非作，观者或强名”的道家式体悟，表现出对自然运行规律的深刻理解与顺应。后半转入身世之感，因老病不耐夙兴，渴盼归隐故园，闭门安眠，远离尘扰。结尾展望未来，忆此诗如宿酒初醒，归耕之愿终成现实，更觉欣慰。全诗语言质朴自然，思理深沉，情感真挚，展现了杨万里晚年由“诚斋体”的活泼跳脱转向内省沉静的风格演变。
以上为【秋雨蚤作有嘆】的评析。
赏析
本诗属杨万里晚年作品，风格趋于沉静内敛，与其早年“诚斋体”以灵动诙谐著称有所不同。开篇写秋雨之“澹无质”，看似无形无响，却“作泥妨晨征”，从感官的虚无转向现实的困扰，形成张力。继而由天气突变反思“非坚晴”，带出对自然节律的哲理追问：为何寒雨常随暄晴而至？这一问并非求解，实为引出下文对“造物”是否有意的思辨。诗人提出“造物本非作”，呼应道家“道法自然”之旨，认为万象变化本无目的，所谓“妙”“神”皆人心所加。此等思想深度在杨万里诗中较为罕见，显示其晚年精神境界的提升。
后段由外景转向内心，“老夫近稍聋”既是生理写实，也象征对尘世纷扰的疏离。对“秋至”的感怀由激烈归于平静，唯念老病之躯不堪早起，流露真实脆弱。归园之想遂成精神寄托——闭柴荆、避鸡声、享好梦，皆是对宁静生活的极致向往。尾联设想他年回望，如“宿酒醒”，既含迷惘，亦有清明，最终落脚于“真归耕”的笃定喜悦，情感层层递进，收束有力。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，再归于志，体现了宋诗“以理趣胜”的特质。
以上为【秋雨蚤作有嘆】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“万里诗才丰笔健，往往随事感触，即景成章，不屑雕饰而自有风味。”此诗正可见其“随事感触”之特点，由秋雨起兴，渐入人生思索，自然流转。
2. 钱钟书《谈艺录》论杨万里云：“晚岁则敛华就实，触处成吟，虽琐事细物，皆能寓目成咏，而意愈深沉。”此诗写细雨、泥泞、耳聋、早起等琐细之事，而寄慨深远，正合“敛华就实”之评。
3. 周汝昌《杨万里选集前言》指出：“诚斋晚年之作，多有一种看破世情、向往林下的意味。”此诗“何时归故园”“真归耕”等语，正是此种心态的真切流露。
4. 《宋诗钞·诚斋集》评曰：“万里五言古风，清婉中含哲思，尤以晚年为最。”此诗虽为五古，然语言简淡，思致幽远，确有“清婉含哲”之风。
以上为【秋雨蚤作有嘆】的辑评。
拼音版
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