帝城二三月，海堂一万株。向来青女拉滕六，戏与一撼即日枯。
东皇夜遣司花女，手挼红蓝滴清露。染成片片净练酥，乱点梢梢酣日树。
蓬莱仙人约老翁，寄笺招唤陆龟蒙。为花一醉也不惜，就中一事最奇特。
海棠两岸绣帷裳，是间横著双胡床。龟蒙踞床忽倒卧，乌纱自落非风堕。
落花满面雪霏霏，起来索笔手如飞。卧来起来都是韵，是醉是醒君莫问。
好个海棠花下醉卧图，如今画手谁姓吴。
翻译
在帝都的二三月间，海棠花盛开，绵延万株。先前青女（霜神）与滕六（雪神）被东皇戏召而来，一场风霜游戏竟使花木一日凋零。后来东皇夜晚派遣司花之仙女，用手揉搓红蓝颜料，滴下清露，将海棠染成一片片洁净如练的酥脂，点染得枝头朵朵浓艳，在阳光照耀下如醉如酣。
蓬莱仙人给一位老翁寄来书信，召唤陆龟蒙（此处借指陆游）前来赏花。为这海棠花一醉也毫无可惜，其中最奇特的一件事是：两岸海棠如锦绣帷帐，中间横放着一张胡床。陆龟蒙坐于床上忽然倒卧，乌纱帽自行滑落，并非风吹所致。落花扑面，如雪花纷飞，他起身即索笔作诗，手虽微颤却才思泉涌。无论躺下还是起身，皆成诗句，是醉是醒，无须追问。
这幅“海棠花下醉卧图”实在美妙，如今世间又有哪位画师能画出此等神韵，堪比当年名画家吴道子呢？
以上为【醉卧海棠图歌赠陆务观】的翻译。
注释
1. 帝城：指南宋都城临安（今杭州）。
2. 海堂：即海棠，古代常作“海堂”，为观赏花卉，象征高雅与春意。
3. 青女：中国古代神话中的霜神，主降霜雪。《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”
4. 滕六：雪神的别称，因雪有六出（六角），故称“滕六”。宋代以后常与“青女”并称，代指风雪。
5. 东皇：即东皇太一，楚地最高天神，此处泛指掌管春天的天帝。
6. 司花女：掌管花卉的仙女，源自唐代《开元天宝遗事》中“百花精”的传说。
7. 手挼红蓝滴清露：挼（ruó），揉搓；红蓝，古代一种可作胭脂的植物，此处喻花瓣颜色。意为仙女揉搓花色，滴下清露，点染海棠。
8. 净练酥：洁白如练的奶油，比喻海棠花瓣纯净柔美。
9. 陆龟蒙：晚唐文学家，字鲁望，与皮日休齐名。此处杨万里借其名代指陆游（务观），取其隐逸高洁之意。
10. 好个海棠花下醉卧图，如今画手谁姓吴：吴，指唐代著名画家吴道子，以笔力雄健、气韵生动著称。此句感叹如此意境高妙的画面，当今已无吴道子般的画师能再现。
以上为【醉卧海棠图歌赠陆务观】的注释。
评析
此诗是杨万里赠予友人陆游（号务观）的一首七言古诗，以浪漫奇崛的想象、生动活泼的语言，描绘了一幅“醉卧海棠”的诗意画面。诗人借神话传说、拟人手法与夸张描写，将自然景物人格化，赋予海棠花以灵性，将陆游的洒脱不羁、诗兴勃发刻画得淋漓尽致。全诗充满豪情逸趣，既是对友人高洁品格与诗才的赞美，也是对理想文人生活状态的向往。语言流转自然，意象瑰丽，体现了杨万里“诚斋体”清新活泼、富于谐趣的艺术风格。
以上为【醉卧海棠图歌赠陆务观】的评析。
赏析
本诗以“醉卧海棠”为核心意象，通过层层铺陈与奇幻想象，构建出一个超然物外、诗酒风流的理想境界。开篇写帝城春景，万株海棠怒放，气势恢宏；随即引入神话元素——青女、滕六、东皇、司花女，使自然现象具象为神仙游戏，赋予春花凋而复盛以神秘色彩，增强了诗歌的浪漫气息。
诗中对海棠的描写极富视觉美感：“染成片片净练酥，乱点梢梢酣日树”，用“净练酥”形容花瓣之洁白柔润，以“酣日树”写出花枝在阳光照耀下的热烈姿态，动静结合，色彩鲜明。
转入人事，以“蓬莱仙人约老翁”引出主角陆务观，将其比作受仙人召唤的隐士，提升了人物的超凡气质。随后重点刻画“醉卧”场景：踞床忽倒、乌纱自落、落花满面、索笔作诗，一系列动作一气呵成，生动展现诗人酒酣耳热、才思奔涌的状态。“卧来起来都是韵”一句尤为精彩，说明其诗情已与生命节奏融为一体，不分醉醒，皆成篇章。
结尾由实入虚，从实景描写转向艺术感慨：“如今画手谁姓吴”，既是对陆游风采的极致赞美，也暗含对当下艺术境界衰微的惋惜，余韵悠长。全诗融合神话、写景、叙事、抒情于一体，语言跳脱而不失工致，充分展现了杨万里“活法”诗风的特色。
以上为【醉卧海棠图歌赠陆务观】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里诗多率意而成，然情景交融，机趣盎然，此篇赠务观，写花写人，皆入化境。”
2. 《历代诗话》引清·纪昀语：“起手奇幻，以神事说花事，已觉新颖；中段写醉态如画，末以吴道子作结，跌宕有致，诚斋体之佳构也。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将陆游醉卧赏花之举升华为一种文化意象，既表现了诗人之间的深厚情谊，也寄托了对自由洒脱人格理想的追求。”
4. 《杨万里研究》（现代学者张宏生著）：“此诗巧妙借用陆龟蒙之名，既呼应陆游之‘陆’，又借晚唐隐逸文人形象强化其高洁品格，用典自然而不露痕迹。”
以上为【醉卧海棠图歌赠陆务观】的辑评。
拼音版
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