寄题临武知县李子西公廨君子亭
翻译文
王家把竹子称为“此君”，周家则把莲花称作“君子”。
莲花虽生于淤泥却怀藏美玉般的高洁，避开尘世的庸俗；它在水面上绽放花朵，超然于大地之上。
那红色的衣裳、翠绿的华盖（指荷花与荷叶）就在眼前，我想走近它们，却仿佛隔着秋水般遥远。
牡丹是富贵之人所爱，不是我的同道；而篱边的菊花作为隐士的象征，倒可以做我的邻居。
李子西先生您头戴幅巾，面对芙蕖（荷花）静坐沉思，却不寄来新诗唤醒我、启发我。
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注释
1. 寄题：寄赠题咏之作，多用于题写他人居所或景物。
2. 临武：宋代县名，今属湖南省郴州市。
3. 李子西：时任临武知县，生平不详，“子西”为其字。
4. 公廨（xiè）：官署，官员办公之所。
5. 此君：晋代王徽之爱竹，曾说“何可一日无此君”，后以“此君”代指竹子。
6. 君子：此处用周敦颐《爱莲说》典，“莲，花之君子者也”。
7. 泥中怀玉：比喻身处污浊而内心高洁，如莲根植淤泥而花质清纯。
8. 水上开花超大地：形容莲花亭亭玉立，卓然独立于水面之上，有超凡脱俗之态。
9. 红裳翠盖：红裳指红色花瓣，翠盖指碧绿荷叶，皆形容荷花之美。
10. 芙蕖：荷花的别称。
11. 岸巾：推起头巾，形容闲适自在之态，常用于描写文人雅士的风度。
12. 不寄新诗来起予：“起予”语出《论语·八佾》：“起予者商也”，意为启发我。此处是希望对方寄诗以相唱和。
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评析
本诗为杨万里赠予临武知县李子西的一首题赠之作，借咏“君子亭”中之莲，抒写对理想人格的追求。诗人以“君子”喻莲，强调其出淤泥而不染的高洁品性，并通过对比竹、莲、菊、牡丹等意象，凸显自己崇尚清雅、不慕荣利的价值取向。全诗托物言志，语言清新自然，意境悠远，体现了杨万里“诚斋体”善于即景寓理、灵动活泼的特点。结尾点题，既赞李子西之风度，又略带调侃地催其赋诗，情味隽永。
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赏析
此诗结构清晰，前六句咏莲，中四句辨志，末二句点题致意，层层递进。开篇即以“此君”与“君子”对举，巧妙引入主题——竹与莲皆为高洁象征，但作者更倾心于“君子”之莲。继而化用《爱莲说》之意，以“泥中怀玉”“水上开花”写出莲花内外兼修、超然物外的品格。
“红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水”一句，既有视觉之美，又暗含《诗经·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”的追寻之意，将对君子人格的向往表达得含蓄深远。
随后以牡丹比附权贵，谓其“非吾徒”，再以“篱菊隐士”自况，表明自己宁守清贫不愿趋炎附势的立场。这种对比强化了诗人精神世界的独立性。
结尾转回现实，描写李子西“岸巾对芙蕖”的形象，既是赞美其有君子之风，又以“不寄新诗来起予”轻轻一逗，使庄重之中见诙谐，正是“诚斋体”特有的笔法：寓理于趣，妙语天成。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评杨万里诗：“随物赋形，触处成趣，不拘一格，而自有风骨。”此诗以莲为题，寄意深远，正可见其“触处成趣”之妙。
2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋则如摄影之镜，随感即应，万象毕呈。”此诗由眼前之景生发联想，由物及人，由古及今，正合“随感即应”之评。
3. 周密《浩然斋雅谈》卷下记：“杨廷秀（万里）诗多直致，然寓意深远，读之令人神远。”此诗表面轻快，实则寄托对士人节操的坚守，可谓“直致而深远”。
4. 《四库全书总目·诚斋集提要》称：“其诗初学江西，后自成一家，以活法为宗。”此诗不用典而用事自然，语浅意深，正是“活法”体现。
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