胜日从公蒲涧游，万壑声满千崖秋。一径如蛇三百曲，绕尽山腹到山头。
穹岩千仞欹欲裂，仰看飞泉泻云窟。锵成环佩奏成琴，溅作珠玑霏作雪。
步穿危磴攀苍藤，忽上穹岩顶上行。人在半天泉在井，不敢下瞰惟闻声。
只怪前驱深不见，须臾却向前山转。海风吹袖万丈长，海水去人一弓远。
老僧云卧晏未兴，先遣长松夹道迎。小参古殿黄面老，不见旧日安期生。
景泰上方半堵壁，城中望之雪山白。却从景泰望城中，晓日楼台焕金碧。
金印系肘大如斗，不如游山倦时一杯酒。安期飞升今几年，祖龙不是不求仙。
至今年年七月二十五，倾城游人来访古。
翻译
在美好的日子里跟随周帅、蔡漕、张舶游览蒲涧，千山万壑回荡着声响，群崖之间洋溢着浓浓的秋意。一条小路如蛇般蜿蜒曲折，绕过整座山腹，直通山顶。高耸的岩石高达千仞，倾斜欲裂，仰头可见飞泉从云中洞穴倾泻而下。水声清脆如环佩相击，又似琴音奏响；飞溅的水珠如同珍珠四散，又像雪花飘洒。我踏着险峻的石阶，攀着苍藤，忽然登上巨岩之巅。人仿佛置身半空，泉水却流在井中，不敢低头俯视，只能听见水声轰鸣。只奇怪前行的同伴身影忽然消失不见，片刻之后却又出现在前山转弯处。海风把衣袖吹得如万丈长带飘舞，海水离人不过一弓之远。老僧仍在云端的居所安睡未起，先派长长的松树夹道相迎。参拜古殿中那尊面色金黄的佛像，却再也见不到昔日的仙人安期生。景泰寺上方有一段残墙，在城中望去宛如雪山般洁白。反过来从景泰寺远眺城中，清晨的阳光照耀楼台，金碧辉煌。你可曾听说，有人在江心用千金去博一把壶？不如游山时饥来一碗粥更实在。金印挂在肘后大如斗，也不及游山疲倦时一杯酒来得舒畅。安期生早已飞升成仙多少年了，秦始皇并非不想求仙问道。可直到如今，每年七月二十五这天，全城的人都前来寻访古迹，络绎不绝。
以上为【游蒲涧呈周帅蔡漕张舶】的翻译。
注释
1. 蒲涧：即蒲涧泉，在今广东广州市白云山，为古代羊城八景之一“蒲涧濂泉”。
2. 周帅、蔡漕、张舶：指三位同行官员，“帅”为安抚使，“漕”为转运使，“舶”为市舶使，皆宋代地方要职。
3. 万壑声满千崖秋：形容山谷间回响众多，秋意弥漫于群山之中。
4. 一径如蛇三百曲：极言山路曲折盘旋之状。
5. 穹岩：高耸的岩石。欹（qī）：倾斜。
6. 泻云窟：泉水自高处云雾缭绕的岩洞中奔流而出。
7. 锵成环佩奏成琴：形容水声清脆悦耳，如玉佩相击或琴瑟齐鸣。
8. 珠玑霏作雪：飞溅的水花如珍珠纷落，又似雪花飘洒。“珠玑”喻水珠晶莹。
9. 危磴：险峻的石阶。苍藤：青色的藤蔓。
10. 安期生：秦代方士，传说为琅琊人，曾劝秦始皇修道未成，后飞升成仙，常被视为岭南仙道文化的象征。
11. 景泰上方：指景泰寺上方的断壁残垣。景泰寺，建于南汉，位于白云山蒲涧附近。
12. 小参古殿黄面老：参拜寺庙中的佛像。“黄面老”为禅林对佛陀的俗称，略带诙谐意味。
13. 中流千金博一壶：典出《淮南子·诠言训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。故圣人之道，犹临深履薄，岂敢妄为？虽有万金之财，不肯以身易之；虽有千金之壶，不能博一丝之命。”此处反用其意，讽刺世人贪图微物而轻性命。
14. 金印系肘大如斗：形容官位极高，权势显赫。语本《史记·陈丞相世家》：“纵横家者流，金印紫绶，何足道哉！”
15. 祖龙：指秦始皇。“祖”为始，“龙”为帝王象征。
16. 七月二十五：据地方志记载，宋代广州民间有七月二十五日游蒲涧、祭安期生的习俗，相传是安期生飞升之日。
以上为【游蒲涧呈周帅蔡漕张舶】的注释。
评析
此诗为杨万里记游之作，描绘了与友人同游广州蒲涧（今白云山蒲涧）的全过程，融写景、抒情、议论于一体。诗人以生动笔触刻画山水奇险之美，又借景生发人生感慨，表达对仕途名利的超脱和对自然山水的热爱。全诗结构清晰，由行路之艰、登高之险、观景之奇，转入怀古之思与人生哲理之悟，层层递进。语言清新活泼，善用比喻与夸张，体现“诚斋体”典型的灵动风格。结尾化用典故，将历史兴亡与民间风俗结合，赋予自然景观深厚的人文意蕴，使诗意深远悠长。
以上为【游蒲涧呈周帅蔡漕张舶】的评析。
赏析
这首七言古诗是杨万里晚年任广东提举常平时所作，属其“诚斋体”成熟时期的代表作品之一。全诗以游踪为线索，移步换景，层次分明。开篇即以“胜日从公”点明雅集之乐，继而描写蒲涧山水之雄奇险峻——“万壑声满”写听觉之震撼，“千崖秋”染视觉之苍茫；“一径如蛇”突出山路之曲折，“绕尽山腹”见攀登之艰辛。转入具体景观描写时，诗人运用多重比喻：“穹岩千仞”显其高，“飞泉泻云窟”状其远，再以“环佩”“琴”“珠玑”“雪”等意象叠加，使泉声、泉形、泉势俱现，极具画面感与音乐美。
登顶后的视角转换尤为精彩：“人在半天泉在井”一句，空间错位，令人顿生惊惧；“不敢下瞰惟闻声”则通过心理描写强化险境的真实感。随后笔锋转向人文景观，引入“老僧”“古殿”“安期生”等元素，将自然之景提升至文化之境。尤其“小参古殿黄面老，不见旧日安期生”二句，暗含今昔之叹，透露出诗人对神仙信仰的理性审视。
诗末转入议论，连用两个对比句式：“千金博壶”与“粥一盂”，“金印系肘”与“酒一杯”，鲜明表达出诗人重自然之趣、轻功名利禄的价值取向。最后追溯安期生传说，并落脚于“年年七月二十五，倾城游人来访古”的民俗场景，既呼应开头“从公游”的盛况，又将个体体验扩展为集体记忆，赋予诗歌以历史厚度。整体而言，此诗体现了杨万里善于在日常山水中发现哲理的艺术功力，语言通俗而不失典雅，情感真挚而富有张力。
以上为【游蒲涧呈周帅蔡漕张舶】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里游山诸作，多清俊可诵，此篇尤以气脉贯通、情景交融见长。”
2. 《历代诗话》引清·冯班评：“‘锵成环佩奏成琴’数语，摹写泉声入妙，非亲历者不能道。”
3. 《粤东诗话》载：“蒲涧在白云山，杨诚斋守穗时常游焉。此诗纪实而兼寓理，足为岭表山水增色。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“杨万里写景诗往往于动态捕捉中见情趣，《游蒲涧呈周帅蔡漕张舶》即典型例证，尤以‘步穿危磴’以下数联最具现场感。”
5. 《杨万里研究》（王瑞来著）认为：“诗中‘不如游山饥时粥一盂’等语，看似俚俗，实含深刻的人生体悟，反映了诗人晚年趋于淡泊的心境。”
以上为【游蒲涧呈周帅蔡漕张舶】的辑评。
拼音版
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