翻译
孩子们拿着鞭子抽打泥土做成的春牛,模仿大人“打春”时先打牛头的样子。黄牛有着黄色的蹄子和白色的双角,牧童披着绿色的蓑衣,戴着青箬叶编的斗笠。今年土地的脉象预示着雨水充沛、适宜耕种,去年可不似今年这般令人欢欣。孩子听说年成丰收,高兴得不再担心饥饿;而牛听到丰收的消息,却发愁自己不会长胖了——因为农事将更加繁忙。麦穗将如云般茂密,仿佛能做成扫帚;稻谷也将如珍珠般饱满,装满斗斛。广大的田地耕完后还要去开垦山地,那黄牛从今以后又何时才能得到清闲呢?
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注释
1. 打春:古代立春时节的一种习俗,地方官吏举行“鞭春牛”仪式,用彩鞭抽打泥塑春牛,象征催促春耕,祈求丰收。
2. 土牛:用泥土塑造的牛,用于“打春”仪式,象征春耕开始。
3. 著鞭:挥动鞭子。著,施加、使用。
4. 学翁:模仿大人。翁,泛指成年人或老农。
5. 黄蹄白双角:形容黄牛的外貌特征,黄牛通常有黄褐色的蹄子,角为白色或浅色。
6. 绿蓑笠青箬:绿蓑衣和青箬笠,是江南地区常见的雨具,箬即箬竹叶,常用来编织斗笠。
7. 土脉应雨膏:土地的脉象显示将有丰沛的雨水滋润。土脉,指土壤的湿润程度与质地;雨膏,比喻如油膏般的及时雨。
8. 年登:年成丰收。登,成熟、丰收。
9. 云作帚:形容麦穗茂密如云,多到可以做成扫帚,极言其繁盛。
10. 珠盈斗:稻米晶莹如珠,装满量器“斗”,形容稻谷丰收。
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评析
杨万里的这首《观小儿戏打春牛》以清新自然的语言描绘了一幅乡村春耕图景,通过孩童模仿“打春”仪式的游戏切入,由小见大,既表现了农事节令的风俗,又深入揭示了农民与耕牛在丰收背后的辛劳与矛盾心理。诗中“儿喜饥免,牛愁肥失”的对比尤为精妙,反映出诗人对底层劳动者及其生产伙伴——耕牛的深切同情。全诗语言质朴,意象生动,寓深刻社会观察于日常场景之中,体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉生活细节、寓理于趣的艺术特色。
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赏析
本诗以“观小儿戏打春牛”为题,切入点新颖,从儿童游戏写起,自然引入农事主题。前四句描写孩童模仿“打春”场景,画面感极强:土牛、黄牛、牧童、蓑笠,色彩明丽,动静结合,充满田园趣味。中间转入对年景的展望,“今年土脉应雨膏”一句,透露出农民对风调雨顺的期盼,情感由嬉戏转向庄重。
“儿闻年登喜不饥,牛闻年登愁不肥”是全诗的点睛之笔,通过拟人手法,写出儿童与耕牛对丰收的不同反应:人因丰收而喜,牛因劳役加重而忧,反差强烈,耐人寻味。这不仅体现了诗人敏锐的观察力,更蕴含着对耕牛辛劳的深切同情。
结尾两句“大田耕尽却耕山,黄牛从此何时闲”,进一步深化主题:即使平地耕完,还要开垦山地,耕牛永无宁日。此语看似平淡,实则沉痛,揭示了农业社会中劳动者的无尽辛劳。全诗由戏入真,由乐转忧,层层递进,展现了杨万里诗歌“看似寻常最奇崛”的艺术魅力。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》:“万里写景状物,皆从眼前摄取,而寓意深远,如此诗小儿打牛,本属儿戏,然结以‘黄牛何时闲’,顿觉沉重,盖知稼穑之艰也。”
2. 《历代诗话》引《竹庄诗话》:“‘儿喜饥免,牛愁肥失’,语新而意警,非深察田野之情者不能道。”
3. 《唐宋诗醇》评:“此诗始于嬉游,终于忧叹,童稚之乐与耕畜之劳相形,愈显民瘼之深。诚斋善以轻快笔写沉郁事,此其一也。”
4. 《宋诗鉴赏辞典》:“通过儿童游戏引出农事主题,巧妙自然。末二句拓开境界,由田而山,由人及牛,揭示出农民与耕牛在丰收背后的沉重负担,使诗意升华。”
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拼音版
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