江上吟
翻译文
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
版本二：
用木兰做桨，沙棠木造的船，玉箫和金管分列船头船尾。
美酒在酒器中装有千斛之多，载着歌妓随波漂流，任其去留。
连仙人都还须等待黄鹤才能升天，而海上的旅人却能忘却机心，与白鸥为伴。
屈原的辞赋如日月高悬，永垂不朽；楚王的亭台楼阁如今只剩荒山中的废墟。
兴致酣畅时落笔可撼动五岳，写成诗篇后傲然凌驾于沧海之上。
若功名富贵能够长存，那汉水也应当向西北流淌了。
以上为【江上吟】的翻译。
注释
江上吟，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作「江上游」。
木兰，即辛夷，香木名。枻，同「楫」，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：「桂棹兮兰枻」。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：「汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出崑崙山，人食其实，入水不溺。」木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
妓，歌舞的女子。
乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。
海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：「海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也」。
屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：「自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也」。
榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
1. 江上吟：题为“在江上吟咏”，属李白自创乐府诗题。
2. 木兰之枻（yì）：以木兰木做的船桨。木兰，香木名，质地坚硬，常用于造船。枻，同“楫”，船桨。
3. 沙棠舟：用沙棠木制成的船。沙棠，传说中的异木，产于昆仑山，据说食其实可避水。
4. 玉箫金管：指精美的乐器，代指音乐歌舞。箫，竹制吹奏乐器；管，类似笛或笳的乐器。
5. 千斛（hú）：极言酒之多。斛，古代量器，十斗为一斛，唐时亦有五斗为一斛之说。
6. 载妓随波：带着歌妓泛舟江上。妓，古代指歌舞女艺人。
7. 仙人有待乘黄鹤：传说仙人需乘黄鹤才能飞升，喻神仙亦有所待，不能完全自由。
8. 海客无心随白鸥：典出《列子·黄帝》，海上之人与鸥鸟相亲，因无机心。比喻超脱世俗、心境自然。
9. 屈平：即屈原，字原，战国楚人，中国浪漫主义诗歌奠基者。
10. 楚王台榭：指楚国君王所建的亭台楼阁，如章华台等，今已湮灭无存。
以上为【江上吟】的注释。
评析
此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。
李白此诗借江上泛舟之乐，抒发对自由人生的向往与对权贵富贵的蔑视。全诗气势豪迈，想象奇崛，对比强烈，以屈原的文学不朽反衬楚王权势的虚幻，突出精神价值高于物质荣华的主题。诗中“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”展现诗人强烈的自信与诗才自负，是盛唐气象与个人豪情的集中体现。末句以自然规律不可违逆作比，深刻揭示功名富贵终将消逝的哲理，余韵悠长。
以上为【江上吟】的评析。
赏析
《江上吟》是李白七言古诗中的代表作之一，展现了其典型的浪漫主义风格与豪放不羁的人格魅力。开篇描绘华美的游船与纵情享乐的场景，看似写奢靡生活，实则为下文的价值批判铺垫。诗人以“仙人有待”与“海客无心”作对比，指出真正的自由不在飞升成仙，而在内心无欲无求、与自然合一。
诗的核心在于对历史与价值的深刻反思：屈原虽遭放逐，其辞赋却如日月永恒；楚王纵有巍峨台榭，终归化为山丘荒土。这种“文化不朽”胜于“权势永恒”的思想，体现了李白超越时代的文化自觉。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”二句气势磅礴，将诗人的创作激情与精神高度推向极致，是李白自我形象的诗意写照。结尾以“汉水西北流”这一违背自然规律的假设，否定功名富贵的永久性，逻辑严密而意象雄奇，充分展现李白“以气驭文”的艺术特色。全诗音韵流畅，情感跌宕，哲理深邃，堪称唐诗中融豪情、哲思与艺术于一体之杰作。
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辑评
明末清初·唐汝询《唐诗解·卷十三》：此因世途迫隘而肆志以行乐也。
清·王琦《李太白文集·卷七·江上吟》注：似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白《江上吟》，浩气逸发，非惟辞华朗畅，而胸中矩度自有千古。”
2. 《唐宋诗醇》评：“通体皆豪语，而结处尤得力。‘汉水西北流’一句，以反言见正，千钧之力。”
3. 《李太白集注》引王琦语：“此诗以游乐起，以议论结，中间以屈平、楚王作对照，立意高远，非徒夸游宴之乐也。”
4. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗纯以气行，如风行水上，自然成文。‘摇五岳’‘凌沧洲’，非夸张语，乃其胸中真有此境。”
5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“太白之狂，出于至诚。读《江上吟》，知其鄙弃富贵，非故为高论，实有不屑之意存焉。”
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