江上吟

江上吟，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作「江上游」。

木兰，即辛夷，香木名。枻，同「楫」，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：「桂棹兮兰枻」。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：「汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出崑崙山，人食其实，入水不溺。」木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。

玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。

妓，歌舞的女子。

乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：「海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也」。

屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：「自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也」。

榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。

兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。

凌，凌驾，高出。沧洲，江海。

汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。

1. 江上吟：题为“在江上吟咏”，属李白自创乐府诗题。

2. 木兰之枻（yì）：以木兰木做的船桨。木兰，香木名，质地坚硬，常用于造船。枻，同“楫”，船桨。

3. 沙棠舟：用沙棠木制成的船。沙棠，传说中的异木，产于昆仑山，据说食其实可避水。

4. 玉箫金管：指精美的乐器，代指音乐歌舞。箫，竹制吹奏乐器；管，类似笛或笳的乐器。

5. 千斛（hú）：极言酒之多。斛，古代量器，十斗为一斛，唐时亦有五斗为一斛之说。

6. 载妓随波：带着歌妓泛舟江上。妓，古代指歌舞女艺人。

7. 仙人有待乘黄鹤：传说仙人需乘黄鹤才能飞升，喻神仙亦有所待，不能完全自由。

8. 海客无心随白鸥：典出《列子·黄帝》，海上之人与鸥鸟相亲，因无机心。比喻超脱世俗、心境自然。

9. 屈平：即屈原，字原，战国楚人，中国浪漫主义诗歌奠基者。

10. 楚王台榭：指楚国君王所建的亭台楼阁，如章华台等，今已湮灭无存。

以上为【江上吟】的注释。

此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。

李白此诗借江上泛舟之乐，抒发对自由人生的向往与对权贵富贵的蔑视。全诗气势豪迈，想象奇崛，对比强烈，以屈原的文学不朽反衬楚王权势的虚幻，突出精神价值高于物质荣华的主题。诗中“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”展现诗人强烈的自信与诗才自负，是盛唐气象与个人豪情的集中体现。末句以自然规律不可违逆作比，深刻揭示功名富贵终将消逝的哲理，余韵悠长。

以上为【江上吟】的评析。

这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。 开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。「木兰之枻沙棠舟」，是珍贵而神奇的木料制成的：「玉箫金管坐两头」，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：「美酒尊中置千斛」，足见酒量之富，酒兴之豪：「载妓随波任去留」，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。 中间四句两联，两两对比。「仙人」一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：「屈平」一联启下，揭示出理想生活的历史意义。「仙人有待乘黄鹤」，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，「海客无心随白鸥」，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要「神仙」。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与「滔滔者天下皆是也」的庸夫俗子相反的认识：「屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！」泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。 结尾四句，紧接「屈平」一联尽情发挥。「兴酣」二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。「摇五岳」，是笔力的雄健无敌：「凌沧洲」是胸襟的高旷不群。最末「功名富贵若长在，汉水亦应西北流」，承楚王台榭说，同时也把「笑傲」进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。 全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。 虽然在后世或许是因为什么「载妓随波任去留」又或者是「功名富贵若长在，汉水亦应西北流」消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。

《江上吟》是李白七言古诗中的代表作之一，展现了其典型的浪漫主义风格与豪放不羁的人格魅力。开篇描绘华美的游船与纵情享乐的场景，看似写奢靡生活，实则为下文的价值批判铺垫。诗人以“仙人有待”与“海客无心”作对比，指出真正的自由不在飞升成仙，而在内心无欲无求、与自然合一。

诗的核心在于对历史与价值的深刻反思：屈原虽遭放逐，其辞赋却如日月永恒；楚王纵有巍峨台榭，终归化为山丘荒土。这种“文化不朽”胜于“权势永恒”的思想，体现了李白超越时代的文化自觉。

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”二句气势磅礴，将诗人的创作激情与精神高度推向极致，是李白自我形象的诗意写照。结尾以“汉水西北流”这一违背自然规律的假设，否定功名富贵的永久性，逻辑严密而意象雄奇，充分展现李白“以气驭文”的艺术特色。全诗音韵流畅，情感跌宕，哲理深邃，堪称唐诗中融豪情、哲思与艺术于一体之杰作。

以上为【江上吟】的赏析。

明末清初·唐汝询《唐诗解·卷十三》：此因世途迫隘而肆志以行乐也。

清·王琦《李太白文集·卷七·江上吟》注：似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白《江上吟》，浩气逸发，非惟辞华朗畅，而胸中矩度自有千古。”

2. 《唐宋诗醇》评：“通体皆豪语，而结处尤得力。‘汉水西北流’一句，以反言见正，千钧之力。”

3. 《李太白集注》引王琦语：“此诗以游乐起，以议论结，中间以屈平、楚王作对照，立意高远，非徒夸游宴之乐也。”

4. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗纯以气行，如风行水上，自然成文。‘摇五岳’‘凌沧洲’，非夸张语，乃其胸中真有此境。”

5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“太白之狂，出于至诚。读《江上吟》，知其鄙弃富贵，非故为高论，实有不屑之意存焉。”

以上为【江上吟】的辑评。